Многие люди верят, что икона является неким связующим инструментом между материальным миром и миром духовным, между человеком и Богом. Они говорят, что икона помогает человеку сосредоточиться, настроиться на молитву к Богу. Вроде всё правильно. Тогда почему до сих пор не стихают споры среди верующих, можно ли использовать иконы при молитве?
Потому что в Библии сказано:
«Не делай себе кумира (статуи) и никакого изображения (иконы) того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исх.20:4,5,23; Втор.5:6-10)
«Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним; поднимают его на плечи, несут его и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, - он не отвечает, не спасает от беды. ...примите это, отступники, к сердцу; вспомните прежде бывшее, от [начала] века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне.» (Ис.46:6-9)
«Идолы язычников - серебро и золото, дело рук человеческих: есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их. Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них.» (Пс.134:15-18 также Иер.51:17,18; Иер.10:2-9; Ис.44:8-20;).
«Возлюбленные мои, избегайте идолослужения» (1Кор.10:14).
- Но ведь язычники делают сами себе богов, поэтому на самом деле они поклоняются камню, дереву или кости.
В православии жеобъектом почитания является не материал, из которого изготовлена икона, а сам объект изображения, т.е. прежде всего Господь Иисус Христос, Его Пречистая Матерь, святые. Тем самым иконопочитание отмежевывалось от идолопоклонства, когда обожествлялся сам почитаемый предмет.
- Не верно. Язычники не поклоняются куску дерева или камню. Они делают из них идолов (изображения) своих богов и поклоняются этим богам, т.е. и их объектом почитания является не материал, из которого сделан идол, а объект изображения - их бог.
- Но православные не поклоняются языческим богам. Они поклоняются настоящему Богу, поэтому изображения, сделанные для облегчения поклонения Ему, не могут считаться идолопоклонством.
Итак, поклонение иконам - идолопоклонство или одна из форм истинного богослужения?
Как мы помним, ни Адам с Евой, ни Каин с Авелем, ни Моисей, ни Авраам и его потомки никогда не использовали никаких скульптур и изображений для поклонения Богу. Они только строили жертвенники и возлагали жертвы. При этом ни жертвенник, ни жертва не были объектами поклонения. Они лишь указывали на будущую жертву, когда вместо агнца, умирающего за грех человека, Сын Бога прольёт Свою кровь за грехи мира. После Его жертвы необходимость в жертвенниках и жертвах исчезла.
Когда израильтяне вышли из египетского рабства, Бог завещал людям не делать изображений для поклонения (Исх.20:4,5). Потом по Его указу Моисей построил святилище, состоящее из 3 отделений:
1. Двора с жертвенником, куда в любое время мог прийти любой человек (не священник) и принести жертву за свой грех;
2. Святого-где священник мог принести жертву за свой грех;
3.
Святого Святых - куда мог войти только первосвященник и только один раз в год, чтобы принести жертву за весь народ.
Православные церковнослужители обычно говорят, что Бог Сам ввёл обычай украшать храм священными объектами поклонения. При этом ссылаются на то, что Иисус Навин и Давид когда-то молились у Ковчега завета (Нав. 7: 6; 1Пар. 16: 37). Действительно, были ли предметы святилища почитаемы? И какие воообще предметы были там?
Двор святилища был огорожен цветными покрывалами. Во дворе был медный жертвенник и умывальник. Никто никогда не молился ни покрывалам, ни жертвеннику, ни умывальнику. Их назначение было прямым. Двор от Святого отгораживала завеса с вышитым изображением херувимов. Никто также не молился завесе. Люди заходили во двор только для совершения жертвоприношений.
За завесой, в Святом, находились золотые 7-ламповый светильник, стол для хлебов предложения и алтарь для курений. В Святое могли войти только священники-левиты. Народ не только не мог войти в Святое, но даже заглянуть внутрь, поэтому молиться предметам во Святом народ просто не мог.
И, наконец, в Святом, за завесой, располагалось Святое Святых. Там как раз и находился Ковчег Завета - позолоченный короб, в котором были положены скрижали с 10 заповедями (Втор.10:5), написанными перстом Бога. Это был договор между евреями и Богом. Над крышкой Ковчега, украшенной херувимами, с первосвященником (и только!) говорил Бог (и только раз в году, в день очищения!) (Исх.25:21, 22).
Когда народ переходил в другое место, все принадлежности Святого левиты покрывали шкурами, так что никто из народа не мог видеть их. Когда для переноски покрывался Ковчег, левиты под страхом смерти не могли даже взглянуть на него (Чис.4:20). Библия описывает случай, когда в один день 50 тыс. человек были убиты только за то, что заглядывали в Ковчег (1Цар.6:19).
К Ковчегу в исключительных случаях помимо первосвященника мог быть допущен вождь народа (как Моисей - Чис.7:89 и Навин - Нав. 7: 6). Только они,увидев Ковчег, могли остаться живы. Навин молился у Ковчега, прося у Бога прощения за грех народа (т.е. выполнял функцию первосвященника) , за то, что кто-то из народа ослушался повеления Бога не брать ничего из награбленного, и взял.
Потом за грехи народа Ковчег был захвачен их врагами - филистимлянами. Они надеялись, что, взяв Ковчег, они сделают царство израильское бессильным. Идолопоклонники, они считали, что Ковчег имеет силу и хотели ею воспользоваться. Однако не сам Ковчег, но слава Бога, которая была в Его договоре с еврейскими людьми, имела силу (эту славу видели израильтяне над святилищем, в столбе огня, шествующем впереди народа во время его переходов). Во всех филистимлянских городах, где Ковчег останавливался, начинался мор. Филистимляне были перепуганы и решили вернуть Ковчег евреям, и даже дать подарки от каждого их города, чтобы только они забрали свой Ковчег обратно.
Ковчег вызывал страх и поэтому долгое время ни Саул, ни Давид не отваживались принести его ближе к себе, он находился в семье одного священника (1Цар.7:1). Никто в его семье не мог ни коснуться, ни заглянуть под покрывала Ковчега (2Цар.6:3-7). Когда Давид, наконец-то решился перенести Ковчег в построенное им святилище, он послал Садока (первосвященника) и левитов принести его (1Пар.15:11).
Ковчег был принесён, и Давид повелел (1Пар.16:37) Асафу и братьям его «служить пред Ковчегом ежедневно». Асаф и его братья были левитами (1Пар.15:17). В ежедневные служения левитов входило охранение святилища, совершение жертвоприношений, возжигание лампад и курений в Святом, открытие ворот, песнопения и пр. (1Пар.9:15, 27-33). К Ковчегу Асаф с его братьями допущены быть не могли, только Садок -первосвященник, раз в году имел право войти в Святое Святых.
Поэтому ни о каком поклонении народа пред Ковчегом, как и пред остальными священными предметами святилища, подобном иконопоклонению, Библия не говорит.
Другой аргументв защиту поклонения иконамследующий: в пустыне Бог Сам приказал сделать медного змия, чтобы все, кто посмотрит на него не умирали от укусов ядовитых змей, напавших на израильтян.
Но было ли это поклонением змею? Конечно, н ет. Когда через какое-то время евреи всё-же стали поклоняться тому медному змию, это было грехом против Бога: «...он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.» (4Цар.18:4)
Ни херувимы, ни Ковчег,ни медный змей не были образами Божественного Прообраза, чем, как считается, является икона. Если бы в Ветхом Завете говорилось об изображениях, которым следовало поклоняться, мы бы тогда видели много икон в иудейских синагогах. Однако их там нет. Сравнивать храм иерусалимский с православным нельзя, потому что иудейский храм был святилищем, где приносилось искупительные жертвы. В местных синагогах, где жертвы не приносились, не было никаких священных предметов. Там люди собирались для слушания и изучения Торы.
Мы видим, что Бог не против каких-либо изображений, однако Он запрещает делать их для поклонения. Откуда же тогда пошло почитание икон?
Языческие храмы всегда щедро украшались статуями и изображениями богов. И многие христиане из новообращённых язычников старались также украсить помещения для молитв рисунками евангелийской тематики. Евсевий Кессарийский (Церковная История.18 гл) называл это «языческим обычаем»:«Я ведь рассказывал, что сохранились изображения Павла, Петра и Самого Христа, написанные красками на досках. Естественно, что древние привыкли, особенно не задумываясь, по языческому обычаю , чтить таким образом своих спасителей» .
Ириней (Против ересей I, 25) говорил тоже самое, уточняя, что поклонение образам пришло от секты гностиков:«Некая Марцелина, которая прибыла в Рим во времена Аникета (ок. 154-165), была членом этой секты и совратила многих. Они сами называют себя гностиками. Они располагают изображениями Христа, некоторые из которых рисованные, а некоторые изготовлены из другого материала. Они говорят, что эти изображения изготовлены Пилатом в то время, когда Иисус был еще с людьми. И они помещают эти изображения вместе с мирскими философами, Пифагором. Платоном, Аристотелем и другими и поклоняются им как язычники ».
Все отцы ранней церкви отрицали всякую возможность не только поклонения изображениям, но и вообще были настроены весьма скептически по отношению к самому изобразительному искусству. В древних актах мучеников мы находим множество свидетельств о конфискации у христиан священных книг, но не находим упоминаний о конфискации у них каких-либо икон.
Употребление икон и поклонение им твердо установились только в конце шестого столетия, когда церковь, став государственной, всячески пыталась затащить к себе язычников, привыкших иметь изображения своих богов и поклоняться перед ними.
В начале восьмого столетия в Византии развернулась упорная борьба против икон, получившая название иконоборничества. Оно сотрясало Восточную империю более 100 лет. Многие богобоязненные греки не могли без скорби и раздражения слышать, как иудеи и мусульмане называли христианство идолопоклонством. По приказу императора Льва Третьего Исаврия(718—741) поклонение иконам было запрещено, а иконы уничтожены. При сыне Льва Третьего, Константине Пятом, в Константинополе в 754 году прошёл церковный собор, запретивший почитание икон. Под этим документом стояли подписи 330 епископов. Но императрица Ирина в 787 г. аннулировала решения7-го Вселенского собора 754 года и созвала Новый 7-ой Вселенский собор. На нём было восстановлено почитание икон, и было принято решение: «почитать и воздавать им поклонение».
Борьба с иконопоклонством была проиграна. Причём интересно, что против икон выступало меньшинство - высшее духовенство и интеллигенция, знающие Писание. За иконы же выступало большинство - неграмотная толпа, низшее духовенство и монашество. В борьбе иконоборчества и иконопочитания было больше политики, чем богословия. И «торжество православия» не стало итогом длительного спора об иконах, а лишь свидетельствовало о победе императрицы Феодоры (842-856гг) и армянской диаспоры над сторонниками исаврийской династии.
Поскольку Реформации в России, с её тщательным изучением Святых писаний, не произошло, иконопочитание в России до недавнего времени не оспаривалось.
- Мы не поклоняемся иконам, мы их почитаем.
Есть ли в этом разница?
Даже документ Второго Никейского собора 787 года, вопреки современному толкованию Православия, учит ПОКЛОНЯТЬСЯ иконам.: "…и чествовати их лобызанием и почитательным ПОКЛОНЕНИЕМ, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и ПОКЛОНЯЮЩИЙСЯ иконе ПОКЛОНЯЕТСЯ существу изображенного на ней".
И в Библии зачастую слова поклонение и почитание -синонимы.Например, язычники, ПОКЛОНЯВШИЕСЯ идолам, названы ПОЧИТАЮЩИМИ их: «Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю» (Пс.30:7). Богу также ПОКЛОНЯЮТСЯ и ПОЧИТАЮТ Его: «Чти Господа» (Пр.5:9); «это народ приближается ко Мне, устами и языком своими чтит Меня, сердце же его далеко от Меня и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей челоческих» (Иса.29:13). «Ты...жертвами своими не чтил Меня» (Иса.43:23). «но богу крепостей... он будет воздавать честь» (Дан.11:38)
Но мы поклоняемся не иконе, а Тому, Кто на ней изображен.
Мы все знаем, что существует много различных икон Богоматери: Владимирская, Тихвинская, Казанская, Федоровская, Курскаая и т.д. Но исцеляющими свойствами обладают не все.
Одна икона помогает при трудных родах, другая исцеляет от глухоты, третья помогает при кровотечениях и пр. Люди преодолевают сотни километров, чтобы добраться до определённой иконы. Получается, что важна не просто икона Богоматери, как образ прообраза, а именно конкретная икона. И как это увязать с утверждением о том, что поклоняются не самой иконе, а Тому, Кто на ней изображен? Если принять это утверждение за истину и связать с реальной ситуацией, то мы можем сделать только один вывод - на небе существует не одна Богоматерь, а несколько десятков, а то и сотен, и верующие поклоняются им всем сразу.
Что же получается?А получается вот что: «.. называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку… то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что… они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца…» (Римл. 1:21—25).
«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний (скульптур), изображений какого-либо кумира (икон), представляющих мужчину или женщину... дабы ты не прельстился и не поклонился им и не служил им» (Вт. 4:15-19).
«Смотрите (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).
Бог дал нам правило, по которому мы можем и должны отличать истину от неистины, чистое от нечистого, Божие от неБожьего — человеческого. Это правило следующее: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это Слово (Библия), то нет в них света» (Иса. 8:20).
Итак, есть ли отличия в поклонении идолам и поклонении иконам? Смотрите сами:
«Какая совместность храма Божия с идолами? ...Потому выйдите из среды их и отделитесь, — говорит Господь, — и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас» (2 Кор. 6:16-17).
В статье использованы материалы сайтов:
kamni
/2-04.
php
Отвечает доктор богословия, профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов.
Однажды в Германии мне один лютеранин очень надоел. Говорил мне: «Вы кланяетесь иконам всяким, мощам. Что вы, язычники?» Так мне говорил. А я их знаю, немцев. Я улыбнулся и говорю: «Слушайте, извините, у вас нет фотографии вашей семьи»? Он: «Ой, есть, конечно». Тут же достает и показывает мне. Я говорю: «Ой, какая у вас жена симпатичная! Ой, какие у вас очаровательные дети!» А затем говорю: «Бросьте эту фотографию и растопчите её ногами!» Он: «Вы что, с ума сошли»? Я говорю: «Так это же бумажка, это же бумажка, вы что? И вы эту бумажку так почитаете, да? Я удивлен вами. Что это вы так?» Он на меня смотрит, ничего понять не может. Я думаю, что ему это на всю жизнь урок. Теперь он не будет говорить, что мы поклоняемся иконам. Не иконам мы поклоняемся.
Я ему еще сказал, когда хвалил его семью: «Вы, наверное, еще иногда целуете фотографию?» Он: «Да, целую иногда фотографию». В общем, поймал бедного лютеранина. Вот так. Мы в каком смысле почитаем икону? Не потому что это какие-то «боги». Это образ тех… Это святые же, Господи! Да если бы пришел сейчас к нам такой святой, и мы бы знали… Перед ним с удовольствием пал бы на колени. Вот, подумайте… С Серафимом Саровским сейчас бы встретиться! Подумайте только! Мы не можем встретиться, но хорошо хоть икону его поцелуем. Вот. И больше ничего.
Это образы тех, о ком церковь говорит, что они достигли духовной свободы. Вот они действительно святые люди. Вот они… если хотите… наши идеалы, идеалы земные. Вот они осуществили этот идеал богоподобия. Вот так. Так что с фотографией очень хороший пример, я думаю. // А.И. Осипов
Иконы не идолы.Иконы и Идолы - это две абсолютно разные вещи, которые сравнивать просто недопустимо.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Втор.5:6-9).
Как видим, Бог не запрещает священные изображения имеющие отношение к Нему, но налагает запрет на изображения идолов («других богов»).
Между иконой и идолом есть существенная разница. За идолом нет никакой духовной реальности, а за иконой стоит подлинная личность. Более того, молитва язычника чаще всего обращена не к духовной стороне, а к самому предмету.
Пророк Исайя пишет: «А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой".» (Ис.44:17)
Молитва перед иконой имеет существенную разницу. Православный христианин не обращается к дереву с красками, не считает дерево воодушевленным предметом, а изображенный образ, изолированным от первообраза. Икона помогает собраться, настроится на нужный молитвенный лад и возвысить свой ум к Богу. Говоря – Господи Иисусе – мы обращаемся не к дереву, но к Личности Спасителя изображенной на ней. Поэтому между идолом и священным изображением нет никаких параллелей.
Будьте в курсе предстоящих событий и новостей!
Присоединяйтесь к группе - Добринский храм
А мы ставим перед иконами свечи, воскуряем перед ними кадила, молимся им и служим молебны! Не только отдельные верующие люди, но целые религиозные концессии, такие например как протестанты обвиняют православие в идолопоклонстве, я не говорю уже о различных сектах!
Однажды простой сельский батюшка помимо своей воли был втянут в спор об иконах с каким то протестантом, хорошо подготовленным в вопросах богословия человеком, который как раз и утверждал, что поклонение иконам в православии есть идолопоклонство. И доказывал он это свое утверждение столь убедительно, что вокруг стоящие и слушающие этот спор люди православной веры даже заколебались - а не правду ли человек говорит? Тем более что он то и дело наизусть сыпал цитатами из Священных писаний.
Батюшка слушал его слушал да и протянул протестанту библию и предложил швырнуть ее на пол и попрать ногой. Протестант с недоумением уставился на него, а батюшка пояснил - "Если по вашему икона лишь доска размалеванная красками, то и библия ведь тоже всего лишь листы бумаги сшитые вместе и если в иконах нет никакой святости и к ним не надо относится с благоговением, то и в библии святости нет. Так швырните ее на пол и растопчите! Не создавайте себе кумира согласно Второй заповеди Божьей на которую вы так усердно ссылаетесь!"
Естественно протестантский богослов не мог такого сделать! Сама мысль о таком кощунстве повергла его в смятение! А батюшка сказал - " Вы не можете так поступить, потому что глубоко преклоняетесь перед Божественным откровением записанным в Святом писании и потому благоговейно относитесь и к тем листам бумаги на котором оно написано. Но если мы любим Бога и его угодников, то как мы можем не относится с почтением и благоговением к их изображениям, ведь иконы это тоже слово Божие только записанное не словами, а художественными средствами, иконами, которые суть ничто иное как картины, подобно тому, что библия - суть книга.. И иконы, точно так же как и библия учат нас слову Божию, какими мы должны быть, чтобы спастись, но учат не через слова, а через запечатленные на них образы."
Эта мысль, что иконы ничто иное как образная передача Божественного откровения настолько поразила протестантского богослова, что он замолчал, тихо поблагодарил батюшку и удалился в задумчивости.
Является ли икона идолом?
Чтобы ответить на этот вопрос давайте разберемся с самим этим понятием - идол. Что такое идол? Идол - это изображение божества, которого не существует, но которое представляют как существующее и ставят его на место истинного Бога. Идол это обман, мошенничество, подтасовка, ложный образ ложного божества, сатанинская хитрость с помощью которой бесовские силы отклоняют человека от истинного Бога, лишая его спасения души!
Святой апостол Павел сказал: "идол есть ничто в мире и нет другого Бога кроме Единого Бога!" (1 Кор. 8:4). И вот это "ничто" претендует на то, чтобы быть Богом! Цель идола - отнять славу которая принадлежит истинному Богу и присвоить ее себе, чтобы отклонить суеверных людей от путей спасения! В библии прямо сказано - " за идолами кроются бесы" (Ис. 42:8). Через уста пророка Исайи Бог сказал нам: "Я есть Господь, это Мое имя, и не дам славу Свою другому, и не дам хвалу Свою истуканам.".
И вот теперь нам становится ясен смысл второй Божьей заповеди, через нее Господь нам внушает чтобы мы не отпадали от веры в истинного Бога. Кто создает себе кумира и молится ему как Богу, и считает его Богом, тот оскверняет славу истинного Бога и становится идолопоклонником.
Не такое ли богоотступничество вершим мы, православные христиане, когда в храмах своих молимся перед иконам? Конечно нет! Ведь мы не почитаем иконы ради них самих, а почитаем их только ради священных образов на них представленных. А сами иконы не представляют нам, подобно идолам, нечто не существующее в действительности, а изображают нам события реально происходившие или лица реально существующие. Икона не обманывает нас, а говорит нашему сердцу только истинное и верное!
Идол выдает себя или выдается идолопоклонниками за божество. А икона не есть Бог, она образ, который нам представляет Бога, ангелов, святых в доступных нам символах или икона это картина изображающая различные священные события описанные в библии.
Идол отклоняет человека от истинного Бога, а икона, напротив - приводит к Нему. Идол говорит - почитай меня, я твой Бог, а икона, напротив - учит почитать и любить Бога и в этом икона подобна священному откровению Божьему записанному в библии.
Святые иконы есть ничто иное как понятное каждому верующему наглядное Евангелие для народа, живое поучение для того, кто любит Господа и Его святых!