tayikos
tayikos-ov; por favor Nación, la principal población de Tayikistán; representantes de esta nación.
◁ tayiko, -a; metro. tayiko, -i; por favor género.-cheque, fechas-chkam; bien. Tayiko, -th, -th. lengua T. T-ésima cultura.
tayikospersonas, la población principal de Tayikistán (3172 mil personas), en Rusia 38,2 mil personas (1992). También viven en Afganistán e Irán. El número total de 8,28 millones de personas (1995). idioma tayiko. Los creyentes son en su mayoría musulmanes sunitas.
tayikosTayikos, gente de Asia Central (cm. ASIA MEDIO), la principal población de Tayikistán (4,898 millones de personas, 2000), también vive en Afganistán (7,698 millones de personas, principalmente en el norte del país), Uzbekistán (1,32 millones de personas), en la Federación Rusa (120,1 mil, 2002). El número total de tayikos en el mundo es de unos 14 millones de personas (2004). La gran mayoría de los tayikos hablan el idioma tayiko, que pertenece al grupo de lenguas indoeuropeas del oeste de Irán; los pueblos de Pamir y los yaghnobis hablan idiomas y dialectos especiales que forman parte del grupo del este de Irán de la misma familia lingüística. Creer que los tayikos son musulmanes (en su mayoría sunitas, en parte chiítas, los tayikos de Pamir son ismaelitas).
La formación del pueblo tayiko estuvo precedida por largos procesos etnogenéticos que datan de finales del segundo, el comienzo del primer milenio antes de Cristo, cuando las tribus de habla iraní llegaron de las estepas euroasiáticas a Asia Central. Se mezclaron con las tribus locales de la Edad del Bronce Final y la población principal de Asia Central pasó a hablar iraní. En la antigua Bactria (la cuenca del Amu Darya), Sogd (la cuenca del Zeravshan y Kashkadarya), el valle de Fergana, vivían las tribus agrícolas de los bactrianos, sogdianos, parkanos (antiguos ferganos), y los sakas vagaban por el norte. y las afueras del este de Asia Central. Los descendientes de los sogdianos (según datos lingüísticos) son los yaghnobis; Las tribus Saka jugaron un papel importante en la formación de los tayikos de Pamir. En el siglo II a. C., los Yuezhi, o Tokhars, penetraron en Bactria, que incluía a las tribus Saka. Con la formación del Khaganate turco en el siglo VI, se intensificó la penetración de elementos étnicos turcos en Asia Central.
En el momento de la conquista árabe (siglo VIII), habían surgido tres regiones étnicas principales del futuro pueblo tayiko: Sogdian en el norte, Fergana en el noreste y Tocharian en el sur, cuya población durante muchos siglos conservó sus peculiaridades. en la cultura y forma de vida. La invasión árabe ralentizó la formación del pueblo tayiko. Pero con la formación de un estado independiente de Samanids en los siglos IX y X, se completó el proceso de formación del núcleo étnico de los tayikos, que se asoció con la difusión del idioma tayiko común, que se volvió dominante en el era de los Samánidas. La cultura y la ciencia tayika se están desarrollando en este idioma, se está formando una rica literatura. Desde finales del siglo X, el predominio político en Asia Central pasó a los pueblos de habla turca, nuevas oleadas de tribus turcas y más tarde mongolas penetraron en las áreas de la población tayika asentada; comenzó el proceso centenario de turquificación de los tayikos, especialmente en las llanuras, en menor medida en las montañas y las grandes ciudades. Sin embargo, el idioma tayiko no solo sobrevivió, sino que también fue el idioma estatal de los gobernantes túrquicos. En 1868, las regiones del norte habitadas por tayikos pasaron a formar parte de las posesiones de Rusia, mientras que la población del sur de Tayikistán permaneció bajo el dominio del Emirato de Bukhara.
La ocupación original de los tayikos era la agricultura, basada en gran medida en el riego artificial y la jardinería; la ganadería era de subsistencia. Los tayikos han desarrollado artesanías, incluido el arte, muchas de las cuales tienen tradiciones antiguas (tallado en madera y alabastro, bordados decorativos). El pueblo tayiko se desarrolló en estrecha relación con otros pueblos de Asia Central. Especialmente cercana es la historia medieval de tayikos y uzbekos, pueblos con elementos étnicos comunes.
diccionario enciclopédico . 2009 .
Vea qué son los "tayikos" en otros diccionarios:
Tayikos ... Wikipedia
- (pers. tadschik conquistado). Descendientes de los antiguos persas, medos y bactrianos, constituyendo la población indígena de Asia Central de origen ario. Vocabulario palabras extranjeras incluido en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. TAJIKOS pers. tadschik… … Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso.
Enciclopedia moderna
El pueblo, la población principal de Tayikistán (3172 mil personas), en la Federación Rusa 38,2 mil personas (1992). También viven en Afganistán e Irán. El número total es de 8,28 millones de personas (1992). idioma tayiko. Los creyentes son en su mayoría musulmanes sunitas… Gran diccionario enciclopédico
TAJIKOS, tayikos, unidades tayiko, tayika, marido La gente del grupo lingüístico iraní, que constituye la población principal de la República Socialista Soviética de Tayikistán. Diccionario explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov
TAJIK, ov, unidad ik, ah, marido. Las personas que constituyen la principal población indígena de Tayikistán. | femenino tayiko, y | adj. Tayiko, oh, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Diccionario explicativo de Ozhegov
- (nombre propio Tojik), gente. Hay 38,2 mil personas en la Federación Rusa. La población principal de Tayikistán. También viven en Afganistán, Uzbekistán, Kazajstán, Kirguistán, Irán. El idioma del grupo iraní tayiko de la familia de lenguas indoeuropeas. Creyentes en ... la historia rusa
tayikos- (nombre propio Tojik) personas con un número total de 8280 mil personas. Los principales países de reasentamiento: Afganistán 4000 mil personas, Tayikistán 3172 mil personas, Uzbekistán 934 mil personas. Otros países de asentamiento: Irán 65 mil personas, La Federación Rusa 38 mil… … Diccionario Enciclopédico Ilustrado
tayikos Diccionario etnopsicológico
tayikos- representantes de la nación indígena de la República de Tayikistán. Estudios especiales muestran que los tayikos se caracterizan más por cualidades psicológicas nacionales como una mentalidad práctica, una forma racional de pensar basada en ... ... Diccionario Enciclopédico de Psicología y Pedagogía
En Diferencias entre chiítas y sunitas. ¿Hay chiítas o sunitas en Rusia?
En relación con los conflictos en el mundo árabe, que recientemente han estado en el centro de atención de los medios, los términos “ chiitas" y " sunitas”, es decir, las dos ramas principales del Islam, ahora son bien conocidas por muchos no musulmanes. Al mismo tiempo, no todos entienden en qué se diferencia uno del otro. Consideremos la historia de estas dos ramas del Islam, sus diferencias y los territorios de distribución de sus seguidores.
Como todos los musulmanes, los chiítas creen en la misión mensajera del profeta Mahoma. Este movimiento tiene raíces políticas. Tras la muerte del profeta en el año 632, se formó un grupo de musulmanes que creían que el poder en la comunidad debía pertenecer exclusivamente a sus descendientes, a los que atribuyeron su primo Ali ibn Abu Talib y sus hijos de la hija de Mahoma, Fátima. Al principio, este grupo era solo un partido político, pero a lo largo de los siglos, las diferencias políticas iniciales entre los chiítas y otros musulmanes se hicieron más fuertes y se convirtió en un movimiento religioso y legal independiente. Los chiítas ahora representan alrededor del 10-13% de los 1.600 millones de musulmanes en el mundo y reconocen la autoridad de Ali como el califa designado por Dios, creyendo que los imanes con conocimiento divino legítimo solo pueden provenir de entre sus descendientes.
Según los sunitas, Mahoma no nombró sucesor y, tras su muerte, la comunidad de tribus árabes, poco antes convertida por él al islam, estuvo al borde del colapso. Los seguidores de Mahoma eligieron apresuradamente a su sucesor ellos mismos, nombrando a Abu Bakr, uno de los amigos más cercanos y suegro de Mahoma, como califa. Los sunitas creen que la comunidad tiene derecho a elegir un califa entre sus mejores representantes.
Según algunas fuentes chiítas, muchos musulmanes creen que Mahoma nombró a Ali, el esposo de su hija, como su sucesor. La división comenzó alrededor de ese momento: aquellos que apoyaban a Ali y no a Abu Bakr se convirtieron en chiítas. El nombre en sí proviene de una palabra árabe que significa “partido” o “adherentes”, “seguidores”, o mejor dicho, “partido de Ali”.
Los sunitas consideran justos a los primeros cuatro califas: Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan y Ali ibn Abu Talib, quienes ocuparon este cargo desde 656 hasta 661.
Muawiyah, el fundador de la dinastía Omeya, que murió en 680, nombró califa a su hijo Yazid, convirtiendo el reinado en una monarquía. El hijo de Ali, Husayn, se negó a jurar lealtad a la casa omeya y trató de oponerse. El 10 de octubre de 680 fue asesinado en Karbala iraquí en una batalla desigual con las tropas del Califa. Después de la muerte del nieto del profeta Mahoma, los sunitas fortalecieron aún más su poder político, y los seguidores de la familia Ali, aunque se unieron en torno al mártir Hussein, perdieron significativamente sus posiciones.
Según el Centro de Investigación de la Vida Religiosa y Social Banco de investigación, al menos el 40% de los sunitas en la mayor parte del Medio Oriente creen que los chiítas no son verdaderos musulmanes. Mientras tanto, los chiítas acusan a los sunitas de dogmatismo excesivo, lo que puede convertirse en terreno fértil para el extremismo islámico.
Diferencias en la práctica religiosa
Además del hecho de que los chiítas realizan 3 oraciones al día y los sunitas - 5 (aunque ambos dicen 5 oraciones cada uno), existen diferencias entre ellos en la percepción del Islam. Ambas ramas se basan en las enseñanzas del Sagrado Corán. La segunda fuente más importante es la Sunnah, una tradición sagrada que ejemplifica la vida del profeta Mahoma como modelo y guía para todos los musulmanes y se conoce como hadiz. Los musulmanes chiítas también consideran las palabras de los imanes como hadices.
Una de las principales diferencias entre las ideologías de las dos sectas es que los chiítas consideran a los imanes intermediarios entre Alá y los creyentes, quienes han heredado la dignidad por mandato divino. Para los chiítas, el imán no es solo el líder espiritual y el elegido del profeta, sino su representante en la Tierra. Por lo tanto, los chiítas no solo realizan la peregrinación (hajj) a La Meca, sino también a las tumbas de 11 de los 12 imanes, que son considerados santos (el 12º Imam Mahdi se considera “oculto”).
Los musulmanes sunitas no tienen tanta reverencia hacia los imanes. En el Islam sunita, el imán está a cargo de la mezquita o es el líder de la comunidad musulmana.
Los cinco pilares del Islam sunita son la declaración de fe, la oración, el ayuno, la caridad y la peregrinación.
El chiísmo tiene cinco pilares principales: monoteísmo, creencia en la justicia divina, creencia en los profetas, creencia en Imamat (liderazgo divino), creencia en el Día del Juicio. Los otros 10 pilares incluyen las ideas de los cinco pilares sunitas, que incluyen la oración, el ayuno, el hajj, etc.
media luna chiita
La mayoría de los chiítas viven en Irán, Irak, Siria, Líbano y Baréin, formando la llamada "media luna chiita" en el mapa mundial.
En Rusia, casi todos los musulmanes - sunitas
En Siria, Rusia lucha del lado de los alauitas (una rama de los chiítas) contra la oposición sunita.
Sunitas, chiítas, alauitas: los nombres de estos y otros grupos religiosos del Islam a menudo se pueden encontrar en las noticias de hoy, pero para muchos estas palabras no significan nada.
El movimiento más amplio del Islam.
Qué significa el título
Árabe: Ahl al-Sunna wal-Jama'a ("gente de la Sunnah y el consentimiento de la comunidad"). La primera parte del nombre significa seguir el camino del profeta (ahl as-sunna), y la segunda, el reconocimiento de la gran misión del profeta y sus compañeros para resolver problemas, siguiendo su camino.
texto completo
La Sunnah es el segundo libro fundamental del Islam después del Corán. Esta es una tradición oral, luego formalizada en forma de hadices, dichos de los compañeros del profeta sobre los dichos y acciones de Mahoma.
Aunque originalmente de naturaleza oral, es la guía principal para los musulmanes.
cuando lo hizo
Después de la muerte del califa Uthman en 656.
cuantos adeptos
Cerca de mil quinientos millones de personas. 90% de todos los musulmanes.
Principales zonas de residencia
Ideas y costumbres
Los sunitas son muy sensibles a seguir la Sunnah del profeta. El Corán y la Sunnah son las dos fuentes principales de fe, sin embargo, si un problema de la vida no se describe en ellos, uno debe confiar en su elección razonable.
texto completo
Seis colecciones de hadices se consideran confiables (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud y at-Tirmidhi).
El reinado de los primeros cuatro príncipes islámicos - califas se considera justo: Abu Bakr, Umar, Usman y Ali.
En el Islam, también se desarrollan madhhabs - escuelas legales y aqida - "conceptos de fe". Los sunitas reconocen cuatro madhhabs (Malikit, Shafi'i, Hanafi y Shabali) y tres conceptos de fe (maturidismo, doctrina Ash'ari y Asaria).
Qué significa el título
Shiya - "adherentes", "seguidores".
cuando lo hizo
Tras la muerte del califa Usman, venerado por la comunidad musulmana, en el año 656.
cuantos adeptos
Según diversas estimaciones, del 10 al 20 por ciento de todos los musulmanes. El número de chiítas puede ser de unos 200 millones de personas.
Principales zonas de residencia
Ideas y costumbres
Reconocen al único califa justo del primo y tío del profeta: el califa Ali ibn Abu Talib. Según los chiítas, es el único que nació en la Kaaba, el santuario principal de los mahometanos en La Meca.
texto completo
Los chiítas se distinguen por la convicción de que el liderazgo de la ummah (comunidad musulmana) debe ser llevado a cabo por las personas espirituales más elevadas elegidas por Alá: imanes, mediadores entre Dios y el hombre.
Los primeros doce imanes de la familia Ali (que vivieron en 600-874 desde Ali hasta Mahdi) son reconocidos como santos.
Este último se considera desaparecido misteriosamente ("oculto" por Dios), debe aparecer antes del Fin del Mundo en forma de mesías.
La principal tendencia de los chiítas son los doce chiítas, que tradicionalmente se llaman chiítas. La escuela de derecho que les corresponde es la madhhab jafarita. Hay muchas sectas y corrientes chiítas: estos son ismaelitas, drusos, alauitas, zaidis, jeques, kaysanitas, yarsan.
lugares sagrados
Mezquitas del Imam Hussein y al-Abbas en Karbala (Irak), Mezquita del Imam Ali en Najaf (Irak), Mezquita del Imam Reza en Mashhad (Irán), Mezquita Ali-Askari en Samarra (Irak).
Qué significa el título
El sufismo o tasawwuf proviene según diferentes versiones de la palabra "suf" (lana) o "as-safa" (pureza). Además, originalmente la expresión "ahl as-suffa" (gente del banco) significaba los pobres compañeros de Mahoma que vivían en su mezquita. Se distinguieron por su ascetismo.
cuando lo hizo
Siglo VIII. Se divide en tres períodos: el ascetismo (zuhd), el sufismo (tasavvuf), el período de las hermandades sufíes (tarikat).
cuantos adeptos
El número de seguidores modernos es pequeño, pero se pueden encontrar en una amplia variedad de países.
Principales zonas de residencia
Ideas y costumbres
Muhammad, en opinión de los sufíes, mostró con su ejemplo el camino de la educación espiritual del individuo y la sociedad: ascetismo, contentamiento con poco, desprecio por los bienes terrenales, la riqueza y el poder. Los askhabs (compañeros de Mahoma) y los ahl al-suffa (gente del banco) también siguieron el camino correcto. El ascetismo fue inherente a muchos recolectores de hadices posteriores, recitadores del Corán y participantes en la jihad (mujahideen).
texto completo
Las características principales del sufismo son una adherencia muy estricta al Corán y la Sunnah, reflexiones sobre el significado del Corán, oraciones y ayunos adicionales, renuncia a todo lo mundano, el culto a la pobreza, la negativa a cooperar con las autoridades. Las enseñanzas sufíes siempre se han centrado en el hombre, sus intenciones y la realización de las verdades.
Muchos eruditos y filósofos islámicos eran sufíes. Los tarikats son órdenes monásticas reales de los sufíes, glorificados en la cultura islámica. Los murids, estudiantes de los jeques sufíes, se criaron en modestos monasterios y celdas esparcidas por los desiertos. Los derviches son monjes ermitaños. Entre los sufíes se los podía encontrar muy a menudo.
Escuela de creencia sunita, la mayoría de los adeptos son salafistas.
Qué significa el título
Asar significa "rastro", "tradición", "cita".
cuando lo hizo
Rechazan kalam (filosofía musulmana) y se adhieren a una lectura estricta y directa del Corán. En su opinión, las personas no deberían encontrar una explicación racional para los lugares oscuros del texto, sino aceptarlos tal como son. Se cree que el Corán no fue creado por nadie, sino que es el discurso directo de Dios. Cualquiera que niegue esto no es considerado musulmán.
salafistas
Son ellos los que más a menudo se asocian con los fundamentalistas islámicos.
Qué significa el título
As-salaf - "ancestros", "predecesores". As-salaf as-salihun: un llamado a seguir el estilo de vida de los antepasados justos.
cuando lo hizo
Formado en los siglos IX-XIV.
cuantos adeptos
Según expertos islámicos estadounidenses, el número de salafistas en todo el mundo puede alcanzar los 50 millones.
Principales zonas de residencia
Fe en un Dios incondicionalmente único, rechazo de las innovaciones, impurezas culturales ajenas al Islam. Los salafis son los principales críticos de los sufis. Se considera un movimiento sunita.
Representantes notables
Los salafistas se refieren a sus maestros como los teólogos islámicos al-Shafi'i, Ibn Hanbal e Ibn Taymiyyah. La conocida organización "Hermandad Musulmana" se clasifica con cautela entre los salafistas.
wahabíes
Qué significa el título
El wahabismo o al-Wahhabiya se entiende en el Islam como el rechazo a las innovaciones o todo lo que no estaba en el Islam original, el cultivo del monoteísmo resolutivo y el rechazo a la adoración de los santos, la lucha por la purificación de la religión (yihad). Nombrado en honor al teólogo árabe Muhammad ibn Abd al-Wahhab
cuando lo hizo
En el siglo XVIII.
cuantos adeptos
En algunos países, el número puede llegar al 5% de todos los musulmanes, sin embargo, no hay estadísticas exactas.
Principales zonas de residencia
Pequeños grupos en los países de la Península Arábiga y puntualmente en todo el mundo islámico. La región de aparición es Arabia.
Comparten ideas salafistas, por qué los nombres se usan a menudo como sinónimos. Sin embargo, el término "Wahhabis" a menudo se entiende como despectivo.
mu'tazilitas
Qué significa el título
"Separados", "partidos". Nombre propio - ahl al-adl wa-tawhid (gente de justicia y monoteísmo).
cuando lo hizo
siglos VIII-IX.
Una de las primeras direcciones principales en kalam (literalmente: "palabra", "discurso", razonamiento sobre el tema de la religión y la filosofía). Principios básicos:
justicia (al-adl): Dios otorga libre albedrío, pero no puede violar el mejor orden establecido;
monoteísmo (al-tawhid): la negación del politeísmo y la semejanza humana, la eternidad de todos los atributos divinos, pero la ausencia de la eternidad del habla, de la que se sigue la creación del Corán;
cumplimiento de las promesas: Dios ciertamente cumple todas las promesas y amenazas;
estado intermedio: un musulmán que ha cometido un pecado grave deja el número de creyentes, pero no se convierte en incrédulo;
mando y aprobación: un musulmán debe luchar contra el mal por todos los medios.
Houthis (zayditas, jaruditas)
Qué significa el título
El nombre "jaruditas" proviene del nombre de Abul-Jarud Hamdani, un estudiante de ash-Shafi'i. Y los "houthis" según el líder del grupo "Ansar Allah" (ayudantes o defensores de Allah) Hussein al-Houthi.
cuando lo hizo
Las enseñanzas de los Zaidis - el siglo VIII, los Jarudites - el siglo IX.
Los Houthis son un movimiento de finales del siglo XX.
cuantos adeptos
Estimado alrededor de 7 millones.
Principales zonas de residencia
Ideas y costumbres
El zeidismo (llamado así por el teólogo Zeid ibn Ali) es la dirección islámica original a la que pertenecen los jaruditas y los huzíes. Los Zaidis creen que los imanes deben ser del linaje de Ali, pero rechazan su naturaleza divina. Rechazan la doctrina del imán "oculto", el "prudente ocultamiento de la fe", la semejanza humana de Dios y la predestinación absoluta. Los jaruditas creen que Ali fue elegido como califa solo por motivos descriptivos. Los Houthis son una organización moderna de Zaidi-Jarudites.
Jarijitas
Qué significa el título
"Altavoces", "izquierda".
cuando lo hizo
Después de la batalla entre Ali y Muawiyah en 657.
cuantos adeptos
Grupos pequeños, no más de 2 millones en todo el mundo.
Principales zonas de residencia
Ideas y costumbres
Comparten los puntos de vista básicos de los sunitas, pero reconocen solo a los dos primeros califas justos: Umar y Abu Bakr, defienden la igualdad de todos los musulmanes de la Ummah (árabes y otros pueblos), la elección de califas y su posesión de solo poder Ejecutivo.
texto completo
El Islam distingue los pecados mayores (politeísmo, calumnias, asesinato de un creyente, huida del campo de batalla, debilidad de la fe, adulterio, cometer un pecado menor en La Meca, homosexualidad, perjurio, vivir de intereses, beber alcohol, carne de cerdo, carroña) y pecados menores (actividades no recomendadas y prohibidas).
Según los Kharijites, por un pecado mayor, un musulmán se equipara a un infiel.
Una de las principales direcciones "originales" del Islam, junto con el chiísmo y el sunnismo.
Qué significa el título
Nombrado en honor al teólogo Abdullah ibn Ibad.
cuando lo hizo
A finales del siglo VII.
cuantos adeptos
Menos de 2 millones en todo el mundo.
Principales zonas de residencia
Ideas y costumbres
Según los Ibadis, cualquier musulmán puede ser el imán de la comunidad, refiriéndose al hadiz sobre el profeta, en el que Mahoma argumentaba que incluso si un “esclavo etíope con las fosas nasales arrancadas” establece la ley del Islam en la comunidad, entonces debe ser obedecido.
texto completo
Abu Bakr y Umar son considerados califas justos. El imán debe ser un jefe de pleno derecho de la comunidad: tanto un juez como un líder militar y un experto en el Corán. A diferencia de los sunitas, creen que el infierno dura para siempre, el Corán fue creado por personas, y no se puede ver a Dios ni siquiera en el Paraíso ni imaginarlo como una persona.
azraquitas y najditas
Se cree que los wahabíes son la rama más radical del Islam, pero en el pasado había tendencias mucho más intolerantes.
Qué significa el título
Los azraqitas llevan el nombre de su líder espiritual, Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, los najditas, del fundador de Najda ibn Amir al-Hanafi.
cuando lo hizo
Ideas y costumbres de los azarkitas
Una rama radical del kharijismo. Rechazaron el principio chiíta de "ocultamiento prudente de la propia fe" (por ejemplo, bajo pena de muerte y otros casos extremos). El califa Ali ibn Abu Talib (reverenciado por muchos musulmanes), Usman ibn Affan y sus seguidores fueron considerados incrédulos. Los azraqitas consideraban que los territorios no controlados eran la "tierra de guerra" (dar al-harb), y la población que vivía en ellos estaba sujeta a destrucción. Los azrakitas probaron a quienes se acercaron a ellos ofreciéndoles matar a un esclavo. Los que se negaron fueron asesinados ellos mismos.
Ideas y costumbres de los najditas
No es necesaria la existencia de un califa en la religión, puede haber autogobierno en la comunidad. Se permite el asesinato de cristianos, musulmanes y otros no cristianos. En los territorios sunitas, puedes ocultar tus creencias. El que peca no se hace infiel. Solo aquellos que persisten en su pecado y lo cometen repetidamente pueden volverse infieles. Una de las sectas, que posteriormente se separó de los najditas, incluso permitió matrimonios con nietas.
ismaelitas
Qué significa el título
Nombrado en honor al hijo del sexto imán chiíta Jafar al-Sadiq - Ismail.
cuando lo hizo
Finales del siglo VIII.
cuantos adeptos
unos 20 millones
Principales zonas de residencia
El ismailismo tiene algunas características del cristianismo, el zoroastrismo, el judaísmo y pequeños cultos antiguos. Los adherentes creen que Alá inculcó su espíritu divino en los profetas desde Adán hasta Mahoma. Cada profeta va acompañado de un "samit" (silencioso), que sólo interpreta las palabras del profeta. Con cada aparición de tal profeta, Allah revela a la gente los secretos de la mente universal y la verdad divina.
El hombre tiene completo libre albedrío. 7 profetas deben venir al mundo, y entre sus apariciones, la comunidad debe ser gobernada por 7 imanes. El regreso del último profeta, Mahoma, el hijo de Ismail, será la última encarnación de Dios, después de lo cual reinarán la razón y la justicia divinas.
Ismaelitas notables
Nasir Khosrov, filósofo tayiko del siglo XI;
Ferdowsi, el gran poeta persa del siglo X, autor del Shahnameh;
texto completo
Rudaki, poeta tayiko, siglo IX-X;
Yaqub ibn Killis, erudito judío, fundador de la Universidad Al-Azhar de El Cairo (siglo X);
Nasir ad-Din Tusi, matemático, mecánico y astrónomo persa del siglo XIII.
Fueron los nizaríes ismaelitas, quienes usaron el terror individual contra los turcos, a los que llamaron los Asesinos.
Qué significa el título
Nombrado en honor a uno de los fundadores del movimiento, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, un predicador ismaelita que usó la mayoría métodos radicales sermones Sin embargo, los mismos drusos usan el nombre propio "muwakhhidun" ("unidos" o "monoteístas"). Además, a menudo tienen una actitud negativa hacia ad-Darazi y consideran ofensivo el nombre "druse".
cuando lo hizo
cuantos adeptos
Más de 3 millones de personas. El origen de los drusos es controvertido: algunos los consideran descendientes de la tribu árabe más antigua, otros, una población mixta árabe-persa (según otras versiones, árabe-kurdo o árabe-arameo) que llegó a estas tierras hace muchos siglos.
Principales zonas de residencia
Los drusos se consideran una rama de los ismaelitas. Un druz se considera una persona por nacimiento y no puede convertirse a otra religión. Aceptan el principio de "ocultamiento prudente de la fe", mientras que no se condena el engaño de los no creyentes en aras de los intereses de la comunidad. Las personas espirituales más elevadas se llaman "Ajavid" (perfecto). En una conversación con musulmanes, generalmente se posicionan como musulmanes, sin embargo, en Israel, la enseñanza se define más a menudo como una religión independiente. Creen en la transmigración de las almas.
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Los drusos no practican la poligamia, la oración no es obligatoria y puede sustituirse por la meditación, no hay ayuno, pero se sustituye por períodos de silencio (abstenerse de revelar la verdad a los no iniciados). No se ofrece zakat (caridad para los pobres), pero se percibe como ayuda mutua. De las fiestas, se celebran Eid al-Adha (Eid al-Adha) y el día de luto Ashura. Como en el resto del mundo árabe, en presencia de un extraño, una mujer debe ocultar su rostro. Todo lo que viene de Dios (tanto el bien como el mal) debe ser aceptado incondicionalmente.
La escuela de filosofía religiosa en la que se basan las escuelas jurídicas Shafi'i y Maliki.
Qué significa el título
Nombrado en honor al filósofo de los siglos IX y X Abul-Hasan al-Ashari
cuando lo hizo
Están entre los Mu'tazilites y los partidarios de la escuela Asaria, así como entre los Qadarites (partidarios del libre albedrío) y los Jabarites (partidarios de la predestinación).
El Corán fue creado por personas, pero su significado es la creación de Allah. El hombre sólo se apropia de las acciones creadas por Dios. Los justos pueden ver a Allah en el Paraíso, pero es imposible de explicar. La razón es más importante que la tradición religiosa, y la Sharia solo regula los asuntos cotidianos, pero aún así, cualquier evidencia razonable se basa en los principios básicos de la fe.
Alauíes (Nusairitas) y Alevíes (Qizilbash)
Qué significa el título
El nombre de “alauíes” fue dado al movimiento por el nombre del profeta Ali, y “Nusayri” por el nombre de uno de los fundadores de la secta, Muhammad ibn Nusayr, alumno del undécimo imán chiíta.
cuando lo hizo
cuantos adeptos
Alrededor de 5 millones de alauitas, varios millones de alevíes (sin estimaciones exactas).
Principales zonas de residencia
Ideas y costumbres de los alauitas
Al igual que los drusos, practican takiya (ocultamiento de puntos de vista religiosos, mimetismo bajo los ritos de otra religión), consideran su religión como un conocimiento secreto disponible para los elegidos.
Los alauitas también son similares a los drusos en que se han alejado lo más posible de otras áreas del Islam. Rezan solo dos veces al día, se les permite beber vino con fines rituales y ayunan solo dos semanas.
texto completo
Es muy difícil hacer un dibujo de la religión alauita por las razones anteriores. Se sabe que deifican a la familia de Mahoma, consideran a Ali la encarnación del Significado Divino, Mahoma, el Nombre de Dios, Salman al-Farisi, la Puerta a Dios (una idea significativa gnóstica de la "Trinidad Eterna"). Se considera imposible conocer a Dios, pero fue revelado por la encarnación de Ali en siete profetas (desde Adán, incluido Isa (Jesús) hasta Mahoma).
Según los misioneros cristianos, los alauitas reverencian a Jesús, los apóstoles cristianos y los santos, celebran la Navidad y la Pascua, leen el Evangelio en los servicios divinos, beben vino y usan nombres cristianos.
El chiísmo y el sunnismo son los dos movimientos más grandes del Islam. A lo largo de los siglos, se han enfrentado repetidamente entre sí, y no solo por las diferencias religiosas.
Según la World Christian Encyclopedia, el Islam es practicado por 1.188 millones de personas (19,6% de la población mundial); de ellos sunitas - 1 mil millones (16,6%); chiítas - 170,1 millones (2,8%); Jarijitas - 1,6 millones (0,026%).
dos ramas
La división en el Islam se produjo poco después de la muerte del profeta Mahoma en 632, cuando una ola de apostasía barrió el Oriente musulmán. Los árabes se hundieron en el abismo de la agitación y la discordia. Entre los seguidores del profeta surgió una disputa sobre quién debería tener el poder espiritual y político en el califato árabe.
El primo y yerno de Mahoma, el justo califa Ali ibn Abu Talib, se convirtió en una figura clave en la división de los musulmanes. Después de su asesinato, parte de los creyentes creía que solo los descendientes de Ali tenían derecho a convertirse en califas hereditarios, ya que estaban conectados por lazos de sangre con el profeta Mahoma. Como resultado, ganó la mayoría, que apoyó a los califas electos.
Desde entonces, el nombre de "chiítas" ("seguidores de Ali") se ha unido al primero. El segundo comenzó a llamarse "sunitas" (siguiendo la tradición sagrada - "sunitas").
Esto afectó radicalmente la distribución del poder: los sunitas dominaron el Oriente árabe durante siglos, mientras que los chiítas se vieron obligados a permanecer en la sombra.
Los sunitas son principalmente la historia de estados tan poderosos como los califatos omeyas y abasíes, así como el Imperio Otomano. Los chiitas son su eterna oposición, obedeciendo al principio de "takiya" ("prudencia" y "prudencia"). Hasta finales del siglo XX, la relación entre las dos ramas del Islam prescindió de serios enfrentamientos armados.
contradicciones
Las diferencias entre sunitas y chiítas no se refieren principalmente al dogma, sino a la ley religiosa. Las discrepancias en las posiciones de los dos movimientos islámicos afectan las normas de comportamiento, los principios de algunas decisiones legales, se reflejan en la naturaleza de las vacaciones y las actitudes hacia los no cristianos.
El Corán es el libro principal para cualquier musulmán creyente, pero para los sunitas, las Sunnahs no son menos importantes: un conjunto de normas y reglas basadas en ejemplos de la vida del profeta Mahoma.
Según los sunnitas, la adherencia exacta a las prescripciones de la Sunnah es el credo de un musulmán fiel.
Sin embargo, algunas sectas sunitas toman esto literalmente. Así los talibanes de Afganistán tienen todos los detalles apariencia estrictamente regulado, hasta el tamaño de la barba.
El dogmatismo sunita es inaceptable para los chiítas. Desde su punto de vista, esto da lugar a varios movimientos radicales, como el wahabismo. A su vez, los sunitas consideran herejía la tradición según la cual los chiítas llaman a sus ayatolás (título religioso) los mensajeros de Alá.
Los sunitas no reconocen la infalibilidad de las personas, mientras que los chiítas creen que los imanes son infalibles en todos los actos, principios y fe.
Si las principales festividades musulmanas Eid al-Adha y Eid al-Adha son celebradas por todos los musulmanes de acuerdo con las mismas tradiciones, entonces existen discrepancias en el día de Ashura. Para los chiítas, el día de Ashura es un evento conmemorativo asociado con el martirio de Hussein, el nieto de Mahoma.
En la actualidad, en algunas comunidades chiítas se ha conservado la práctica cuando, acompañados de cánticos de duelo, los creyentes se infligen heridas sangrantes con una espada o cadenas. Para los sunitas, este día no es diferente de cualquier otro día de luto.
Los sunitas no están de acuerdo con los chiítas en la evaluación del matrimonio temporal. Los sunitas creen que el profeta Mahoma permitió un matrimonio temporal durante una de sus campañas militares, pero pronto lo canceló. Pero los predicadores chiítas, refiriéndose a uno de los versos, reconocen los matrimonios temporales y no limitan su número.
corrientes
Cada una de las dos direcciones islámicas principales es heterogénea en sí misma y tiene muchas corrientes que difieren notablemente entre sí.
Así, el sufismo, surgido en el seno del sunnismo, por dilución con las tradiciones hindú y cristiana, es considerado por los musulmanes ortodoxos como una tergiversación de las enseñanzas de Mahoma. Y algunas prácticas -la veneración de los maestros muertos- o el concepto -la disolución del Sufi en Dios- son completamente reconocidas como contrarias al Islam.
Los wahabíes también se oponen a la peregrinación a las tumbas de los santos. En 1998, como parte de una campaña para destruir ídolos, los wahabíes arrasaron la tumba de la madre del profeta Mahoma, lo que provocó una ola de protestas en todo el mundo islámico.
La mayoría de los teólogos musulmanes se refieren al wahabismo como el ala radical del Islam. La lucha de estos últimos por purificar el Islam de las "impurezas extrañas" a menudo va más allá del ámbito de la verdadera enseñanza y adquiere un carácter abiertamente terrorista.
El chiísmo no podía prescindir de las sectas radicales. Sin embargo, a diferencia del wahabismo, no representan ninguna amenaza grave para la sociedad. Por ejemplo, los ghurabitas creen que los primos Muhammad y Ali eran aparentemente similares entre sí y, por lo tanto, el ángel Jabril le dio una profecía errónea a Muhammad. Y los damitas incluso afirman que Ali era un dios y Mahoma era su mensajero.
Una tendencia más significativa en el chiísmo es el ismailismo. Sus seguidores se adhieren al concepto de que Alá inculcó su esencia divina en los profetas terrenales: Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma. La llegada del séptimo mesías, según sus creencias, traerá justicia universal y prosperidad al mundo.
Los alauitas son considerados una de las ramas distantes del chiísmo. Sus dogmas se basan en una variedad de tradiciones espirituales: religiones preislámicas, cristianismo gnóstico, filosofía griega, cultos astrales. La familia del actual presidente sirio Bashar al-Assad pertenece a los alauitas.
Escalada del conflicto
La revolución islámica de 1979 en Irán influyó radicalmente en la relación entre sunitas y chiítas. Si en los años 50 y 60 del siglo XX, tras la independencia de los países árabes, se tomó un rumbo para su acercamiento (por ejemplo, los matrimonios entre sunitas y chiítas se consideraban la norma), ahora los árabes se vieron envueltos en una enfrentamiento armado abierto.
La revolución en Irán contribuyó al crecimiento de la identidad religiosa y nacional de los chiítas, quienes fortalecieron significativamente sus posiciones en Líbano, Irak y Bahréin.
mayoría sunita Arabia Saudita esto fue visto como una "expansión iraní", y los saudíes inmediatamente entraron en rivalidad con el Irán posrevolucionario.
El califato por el que lucharon sunitas y chiítas hace mucho que desapareció, y sus diferencias teológicas son tan pequeñas que no pueden ser la causa de la guerra. Era obvio que la confrontación entre chiítas y sunitas finalmente había pasado de ser un canal religioso a uno político.
Así, el conflicto Irán-Irak fue visto desde la perspectiva de una “guerra de persas y árabes”, y para Estados Unidos, que invadió Irak en 2003, se trataba de apoyar a la minoría chiita “oprimida” por el régimen sunita. de Saddam Hussein. Pasará el tiempo y ya el Irán chiíta será la principal amenaza para el Departamento de Estado estadounidense.
Pero la creciente popularidad del chiísmo y la influencia de Irán preocuparon principalmente a Arabia Saudita. Ella élites políticas, conectados con Occidente por hilos militares y financieros, no fueron tímidos a la hora de elegir los medios para resolver sus problemas. Se puso en marcha el volante partido. Las contradicciones entre chiítas y sunitas se convierten en ataques terroristas a gran escala en el Líbano, un levantamiento en Arabia Saudita, guerra civil En Siria.
En un momento, el Imam Khomeini comentó: “La enemistad entre sunitas y chiítas es una conspiración de Occidente. La discordia entre nosotros es beneficiosa solo para los enemigos del Islam. Cualquiera que no entienda esto no es ni sunita ni chiita”.
El nuevo sitio debería convertirse en una guía en el espacio musulmán de la Comunidad de Estados Independientes. En la actualidad, los países donde los miembros de la Ummah son la mayoría histórica predominan numéricamente en la CEI. Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán, Tayikistán y Turkmenistán conforman 6 de los 11 países de la CEI. Y en la propia Rusia hay regiones de mayoría musulmana en forma de Tatarstán, Bashkortostán, las repúblicas del Cáucaso del Norte; una cifra de siete dígitos expresa el número de musulmanes en la región del Volga-Ural y Siberia Occidental. Históricamente, la mayor parte de Ucrania y Moldavia formaban parte de la Horda de Oro, y los tártaros de Crimea, a pesar de todas las tragedias, regresaron a su península natal. La formación de una comunidad de tártaros bielorrusos también pertenece a la Edad Media. Es imposible no mencionar el movimiento masivo y no siempre voluntario de musulmanes como resultado de los procesos de industrialización en Imperio ruso y luego a la URSS, migraciones tras el colapso de la URSS.
Millones de personas se mueven en los países de la CEI dentro del régimen sin visado. Algunos de ellos hacen viajes cortos con fines de turismo o para visitar a amigos y familiares, algunos van a estudiar y trabajar, algunos se instalan en un nuevo lugar, las familias se reúnen. El proceso constante de reducción de la población rusa requiere un número creciente de inmigrantes para nuestra Patria. Al mismo tiempo, los inmigrantes de los países de la CEI, debido a la proximidad del idioma y la religión, la experiencia general de vivir en el espacio imperial ruso y soviético, son la opción preferida.
El estudio de la situación en los países de la CEI no debe limitarse a los problemas de la migración y las relaciones entre los ciudadanos. Debido a su riqueza natural y posición geográfica ventajosa, los países de la CEI, especialmente aquellos con una mayoría musulmana, son actualmente un factor importante en la política mundial y la economía global. El lugar de la "Gran Ruta de la Seda" y la "Gran Ruta del Volga" fue ocupado por los principales gasoductos y oleoductos que los conectan con Rusia, Europa Occidental, China e Irán. Sin embargo, la presencia de vecinos inestables, principalmente frente a Afganistán, la inestabilidad interna en algunos lugares, la inestabilidad de una serie de disputas internacionales y la intervención de estados extranjeros no brindan la oportunidad de utilizar todo el potencial. A su vez, esto conduce a la pobreza de los ciudadanos, al crecimiento entre ellos de un sentido de desventaja y sentimientos radicales.
Por lo tanto, en aras del bien común, es necesario continuar y ampliar la cooperación estable en el espacio euroasiático de la CEI. La "Gran Ruta de la Seda" desde China hasta el Mar Negro y la "Gran Ruta del Volga" desde el Báltico hasta el Mar Caspio se formaron hace más de un milenio. Aquí están los estados de los hunos, el Gran Khaganate Turkic, el Khazar Khaganate, horda de Oro, el Kazan Khanate, el estado ruso desempeñó un papel de enlace para asegurar lazos mutuamente beneficiosos entre Occidente y Oriente. Las ferias en Itil, Saray, Kazan y Nizhny Novgorod alguna vez fueron el barómetro más importante para el desarrollo de la economía euroasiática. Ahora el papel integrador se está transfiriendo a la CEI en el marco del emergente espacio aduanero común. Nuestro sitio intentará resaltar las raíces históricas, el estado actual y las perspectivas para el desarrollo de los musulmanes y, de hecho, todo el espacio común en los países de la CEI.