El hombre como especie biosocial

Los patrones ecológicos generales determinan la relación con el mundo exterior de todos los seres vivos de la Tierra, incluidos los humanos.

El hombre es una de las 3 millones de especies biológicas que ahora se conocen en la Tierra. Su lugar en el sistema del reino animal está determinado: una clase de mamíferos, un destacamento de primates, una familia de homínidos, un género de hombre, en el que solo una especie ha sobrevivido hasta el día de hoy: Homo sapiens.

Desde un punto de vista ecológico, la humanidad es una población global de una especie biológica, una parte integral del ecosistema de la Tierra. Pero es obvio que esta especie es especial, significativamente diferente de todos los demás habitantes del planeta. Como resultado, surgen problemas ambientales difíciles. ¿Obedece la humanidad las leyes de la ecología fundamental? Si es así, total o parcialmente? Si es parcialmente, ¿cuánto?

La segunda parte del libro de texto está completamente dedicada a las peculiaridades de la manifestación de patrones ecológicos generales en las relaciones con el mundo exterior de una sola especie: el hombre. Los problemas ambientales modernos que enfrenta la humanidad requieren una consideración y solución urgentes. Solo sobre la base de una comprensión profunda y completa de las interrelaciones entre la humanidad y la naturaleza es posible regularlas de manera racional y óptima. Y esto es necesario para prevenir una crisis y autodestrucción, asegurar el desarrollo sostenible de la naturaleza y la sociedad, preservar la integridad del ecosistema global y garantizar la existencia de la humanidad en el futuro.

La naturaleza biológica del hombre se manifiesta en el deseo inherente de todos los seres vivos de preservar su vida y continuarla en el tiempo y el espacio a través de la reproducción, para garantizar la máxima seguridad y comodidad. Estas aspiraciones naturales se logran a través de las constantes interacciones de la humanidad con el medio ambiente. Todos los seres humanos consumen alimentos y excretan productos metabólicos, se defienden de los enemigos y evitan otros peligros, compiten por recursos vitales y promueven especies que les son beneficiosas. En otras palabras, la humanidad se caracteriza por todo el espectro de conexiones ecológicas. Esta es la principal similitud ecológica de la humanidad con las poblaciones de todas las demás especies biológicas.

En la literatura filosófica, hay dos posiciones sobre este tema. Según uno, la naturaleza humana es enteramente social. Según otro, no solo es social, sino también biológicamente cargado. Al mismo tiempo, no estamos hablando del hecho de que la actividad de la vida humana también tiene determinantes biológicos que determinan la dependencia de una persona de un conjunto de genes, el equilibrio de las hormonas producidas, el metabolismo y una infinidad de otros factores.

Todo el mundo reconoce la existencia de estos factores. La pregunta es si existen esquemas protosociales biológicamente programados del comportamiento humano.

A pesar de la importancia de la esencia social del hombre, no puede separarse ni oponerse al principio biológico natural. El hombre es una formación natural compleja, un organismo vivo con necesidades biológicas, funciones intelectuales superiores y otras formas de la psique. Está en una relación biológica compleja con otras personas, como seres biológicos, con los mundos animal y vegetal y la naturaleza inorgánica. La naturaleza biológica del hombre constituye el nivel necesario de la esencia humana. Para ser un ser social, una persona debe ser primero un ser vivo, poseyendo la biología más compleja entre los seres vivos. Hoy, en la era de la revolución científica y tecnológica, los fundamentos biológicos del ser humano están sujetos a un poderoso efecto deformante. Estrés neuropsicológico, contaminación ambiental, etc. convirtió en uno de los problemas globales la preservación del hombre como especie biológica. Te hace replantearte mucho. el problema de la relación entre lo biológico y lo social en el hombre.

Como especie biológica, el hombre es extremadamente plástico. A diferencia de los animales de otras especies, la organización biológica del hombre le permite adaptarse a una gama muy amplia de condiciones externas. Sin embargo, sus posibilidades no son ilimitadas: ahora estamos cerca de los umbrales más allá de los cuales la organización biológica de un ser humano sufre cambios irreversibles y destructivos. Nunca antes el medio humano había estado tan saturado de radiaciones ionizantes y contaminado con sustancias químicas nocivas para su propia existencia y extremadamente peligrosas para su futuro, ya que el proceso de mutación se ha intensificado y ha aumentado su impacto negativo en la herencia humana. La particular complejidad de la situación actual viene dada por el hecho de que los efectos nocivos de muchos factores (por ejemplo, la radiación) no los sienten directamente las personas y solo afectarán en el futuro. Todo esto hace inaceptable el descuido de la biología humana. Además, la organización biológica de un ser humano es algo intrínsecamente valioso, y ningún objetivo social puede justificar la violencia contra ella.

Por otro lado, cabe destacar que el progreso ciencia moderna en el estudio de la biología, la genética y el psiquismo humano le abren oportunidades para adaptarse mejor a los nuevos factores del medio natural y artificial e incluso, hasta cierto punto, transformar su naturaleza biológica en relación a nuevas tareas en el campo del conocimiento y practica. Esto, a su vez, plantea una serie de preguntas: ¿cambiará la apariencia de una persona y en qué dirección? ¿Aparecerán nuevas formas de existencia humana, conectadas con dispositivos cibernéticos? ¿Está la humanidad entrando en una nueva etapa de su evolución con la participación directa de la ingeniería genética y la biocibernética? y otros Estas preguntas sobre la biología, la genética y la psique del ser humano del futuro se discuten activamente en la ciencia moderna.

Así, el hombre es a la vez un ser natural y social.

2. Naturaleza biosocial del hombre y ecología

Arroz. 4. La singularidad del hombre como especie biosocial (Khabarova E.I., Panova S.A., 2001)

El hombre es la etapa más alta en el desarrollo de los organismos vivos en la Tierra. Él, según I.T. Frolov (1985), "una criatura biosocial genéticamente relacionada con otras formas de vida, pero separada de ellas debido a la capacidad de producir herramientas de trabajo, que posee un habla y una conciencia articuladas, actividad creativa y autoconciencia moral".

Naturaleza biosocial del hombre. expresada en el hecho de que su vida incluye elementos tanto biológicos como sociales. Esto requiere no solo su adaptación biológica, sino también social, es decir, adecuar el comportamiento interindividual y grupal a las normas y valores que prevalecen en una sociedad determinada mediante la adquisición de conocimientos sobre esta sociedad. La adaptación biológica de una persona busca preservar no solo sus funciones biológicas, sino también sociales con la creciente importancia del factor social. Esta última circunstancia es de gran importancia ecológica y se refleja en el enfoque ecológico de la definición del concepto. Humano .

El hombre es una de las especies del reino animal con una organización social y una actividad laboral complejas, en gran medida “eliminando” (haciendo pasar desapercibidas) las propiedades biológicas, incluidas las etológicas (primariamente conductuales) del organismo (N.F. Reimers, 1990).

Conócete a ti mismo.

Tipo: Cordados;
Subtipo: Vertebrados;
Clase: Mamíferos;
Subclase: Placentaria;
Orden: Primates;
Familia: Homínido;
Especie: Homo sapiens;

Homo sapiens dentro de un macro rebaño y los rebaños se subdividen en grupos más pequeños. De estos grupos, una de las subunidades más pequeñas son, como se llama al homo sapiens, "familias", desde un punto de vista científico: micromanadas. Dentro de las llamadas "familias" conservan la apariencia de parentesco y buena voluntad, y por tanto, para un biólogo inexperto o un simple observador, puede parecer que los homo sapiens se cuidan unos a otros, pero esto es una ilusión. Uno de características distintivas homo sapiens: la capacidad de mentir y la hipocresía, quizás esto sea una consecuencia de su bajo desarrollo.

Existe el temor de seguir la propia opinión si contradice las normas convencionales (“leyes”, si se quiere) de su cultura o subcultura (macrostuds, rebaños o microstuds), sin embargo, se trata de encontrar personas afines (según a la investigación científica en el campo de la neurofisiología y áreas afines, el único concepto es correcto - "unireflejo", en vista de la ausencia total o casi total de actividad mental en esta especie de animales), que se explica por la misma manada instinto. Posteriormente, una pequeña población de Homo sapiens se arma de valor y decide defender su forma de vida. Por supuesto, debido a la baja inteligencia de los representantes de la especie, los métodos para defender los intereses son estúpidos e ilógicos (por ejemplo: se observan los llamados "desfiles gay", cuya esencia es el movimiento ruidoso a través de un cierto parte del rango de esta especie).

El habla a menudo es arrastrada, mal pronunciada, la comunicación verbal se refuerza con gestos aún más incomprensibles. Porque el nivel de desarrollo es extremadamente bajo, utilizan un pequeño conjunto de formas de intercambiar información. Y, sin embargo, a menudo no logran comprender.

Hay una jerarquía clara en la manada, sin embargo, ni un solo paso está libre de las mentiras y la hipocresía descritas anteriormente. Así, en vista del descaro y la autoestima inflada descrita anteriormente, muchos creen en su significado en el inconsciente colectivo, los niveles superiores de la jerarquía refuerzan la fe de los niveles inferiores, pero ellos mismos creen (y tienen más razón) solo en su significado en la manada subdesarrollada de Homo sapiens.

Los homo sapiens temen los conflictos, pero se están preparando para ellos con todas sus fuerzas (la invención de armas tecnológicas y biológicas), muy a menudo la codicia por nuevos territorios y la influencia prevalece sobre el miedo (en relación con la cual ocurren la mayoría de los conflictos intra-rebaño, más a menudo globales, las excepciones son los conflictos causados ​​por el reflejo de reproducción expresado en los intentos de atraer la atención de la hembra; sin embargo, hay casos de conflictos intra-rebaño globales debido a la culpa de las hembras humanas y el instinto reproductivo de los machos). Quiero completar una breve reseña de la vida de la especie Homo sapiens.

También considero necesario señalar otras características de esta especie: no tienen pretensiones en los alimentos (pueden digerir todo lo que no disuelva sus células, tejidos, órganos y sistemas de órganos, se pueden descuidar muchas vitaminas y minerales), alta tasa de reproducción bajo cualquier condición (es suficiente proporcionar al menos a un hombre y una mujer la oportunidad de tener un contacto cercano entre sí, en cualquier espacio, preferiblemente limitado, en cualquier condición adecuada para la vida), son muy perezosos, tienen miedo al cambio y toman decisiones solos (a pesar de que luchan por la libertad), así como representantes generalmente cobardes de la fauna. Todas estas cualidades contribuyen a la cómoda crianza y cultivo del Homo sapiens en un ambiente artificial. Sin embargo, a pesar de las características positivas descritas de la especie, no se debe olvidar la totalidad de su actividad vital.

Por lo tanto, la especie Homo sapiens está muy desaconsejada para la reproducción y el uso, además, se recomienda el exterminio total completo de las especies animales descritas anteriormente.

Muchas gracias por su atención.

El artículo "Características de la especie Homo Sapiens. El concepto de las razas humanas" fue escrito por un redactor mavritta.

1. En el proceso de "hominización" (humanización), disminuye el número de descendientes, dura el período de la infancia y la pubertad y aumenta la esperanza de vida.

2. Aceleración: aceleración del ritmo de la pubertad, aumento del tamaño corporal en niños y adolescentes mayores de 100 años (factores ambientales, nutrición, condiciones de vida).

3. Características de similitud y diferencias de la especie Homo Sapiens en comparación con primates altamente desarrollados (gorilas, chimpancés).

Señales generales:

1) talla grande cuerpo

2) cerebro relativamente grande

3) cepillo de agarre de cinco dedos

4) sin cola

5) una forma similar de las aurículas, la estructura de los dientes, los órganos internos

6) la presencia de un apéndice

7) tipos de sangre idénticos (O, A, B, AB)

8) propiedades inmunitarias y metabolismo similares

9) desarrollo intrauterino - 8-9 meses

10) 20 dientes de leche en cachorros cambian a los 2-5 años

Diferencias:

1) conciencia y pensamiento

2) naturaleza pública del comportamiento

4) actividad laboral

5) creación de herramientas primitivas

6) erección

7) manos desarrolladas

8) falta de nacimiento del cabello

9) alargamiento de piernas

10) columna vertebral en forma de S

11) forma de la pelvis

12) forma aplanada del pecho

13) pie arqueado

14) 3-4 veces la masa del cerebro humano

15) partes mejor desarrolladas del cerebro humano

16) la sección del cerebro es más grande que la facial

17) una persona tiene un período prolongado de infancia

18) la diferencia entre hombres y mujeres: hombres: hombros altos y anchos, esqueleto, músculos de tipo masculino, mujeres: pelvis ancha, grasa subcutánea grande.

4. Razas humanas: una especie

Raza: un gran grupo de personas que tienen un origen común, ciertos rasgos morfológicos y psicológicos heredados que surgieron en el proceso de evolución como resultado de la adaptación a las condiciones ambientales y la residencia a largo plazo en un territorio común. Las diferencias fueron fijadas por selección natural (hace 30-40 mil años).

Todas las razas son biológica y psicológicamente equivalentes, están en el mismo nivel de desarrollo evolutivo.

1939 en el II Congreso Internacional de Genética se aprobó una resolución: igualdad de los derechos humanos sin distinción de raza, nación, color de piel.

En 1776, el científico alemán Johann Blumenbach: 5 razas humanas: caucásica, mongola, etíope, americana, malaya.

4 razas modernas: Caucasoide, Mongoloide, Negroide, Australoide (algunas Americanoide - Indios).

Diferencia: - morfológica: color de la piel, rasgos faciales, color y estructura del cabello, indicadores b / x, predominio del tipo de sangre

Negroide: piel oscura (mucho pigmento de melanina), nariz ancha y labio grueso (evaporación de humedad por sobrecalentamiento), Pelo RIZADO- "casco". Mongoloides: caras planas, nariz - tormentas de polvo.

Caucasoides: piel clara, nariz estrecha, aire cálido, ojos y cabello claros.

Los australoides son de piel oscura, pero su cabello no es rizado.

Características del Homo sapiens como especie biológica.

Hipercefalización: desarrollo hipertrófico del cerebro. Las dimensiones del cerebro humano (en promedio 1300-1600 g) exceden significativamente (alrededor de tres veces) el volumen cerebral de los grandes simios más grandes (300-500 g). Y la proporción relativa entre el peso del cerebro y el peso corporal (índice de cefalización) en humanos es mayor que en cualquier otro primate. Además, la activación del desarrollo del cerebro se manifiesta no solo en el tamaño, sino también en el grado de diferenciación de la corteza cerebral del cerebro anterior, el desarrollo mejorado no solo de las zonas motoras y sensoriales, sino también el desarrollo especialmente intenso de las zonas asociativas. Una característica esencial del hombre como especie biológica es el rápido crecimiento del cerebro después del nacimiento. A diferencia de otras especies de mamíferos, cuyo volumen cerebral no supera el doble en el período posnatal, el tamaño del cerebro humano se cuadruplica después del nacimiento.

Retraso en el desarrollo- un alargamiento significativo de las etapas iniciales de la ontogénesis, retraso en el crecimiento y la pubertad de los individuos, crecimiento lento de la biomasa, un largo período de infancia y dependencia física, desarrollo lento de adaptaciones conductuales.

El peso de un oso pardo recién nacido no supera los 700 g, un león recién nacido pesa alrededor de 2 kg, un lobo recién nacido, un poco más de 1 kg. La base del aumento de peso corporal en todos estos animales ocurre durante el primer año de vida, y a la edad de tres años ya están completamente desarrollados y sexualmente maduros (!). Un oso adulto pesa más de 300 kg, un león más de 200 kg y un lobo más de 60 kg. Es decir, una persona está muy por detrás de la mayoría de los promedios y es más grandes mamiferos por la tasa de formación de biomasa. Y en el desarrollo del comportamiento adaptativo, una persona es claramente un extraño. Nacidos cachorros ciegos y sordos de depredadores y roedores en un mes ya se mueven activamente, dominan la tecnología de autohigiene, pueden cambiar de la leche materna a otros tipos de nutrición. Una persona, no solo en un mes, sino incluso en un año, no puede moverse por completo, observar la higiene personal y obtener su propia comida. El peso de un niño en el primer año de vida aumenta solo de tres a cuatro veces, y el aumento de longitud es del 50-60%, lo que no es comparable en absoluto con otros animales. El factor principal en el retraso del desarrollo es la hormona pineal melatonina, que inhibe el crecimiento y la pubertad. PERO razón principal- Subdesarrollo flagrante del cerebro, especialmente de sus partes superiores: la corteza cerebral. En los mamíferos recién nacidos, no importa lo indefensos que parezcan, la cabeza del cerebro al nacer ha alcanzado su estado de madurez en un 60-80%. Y en los humanos, el volumen y el nivel de madurez del cerebro no superan el 20-25%. Tal cerebro puede proporcionar sólo lo más un nivel básico de supervivencia, no tiene programas adaptativos innatos completos para el reconocimiento y diferenciación de estímulos, movimiento, autoconservación. Y la formación de todo esto " software” pasa extremadamente lento y depende de las condiciones y circunstancias de las primeras etapas de desarrollo. Probablemente, el proceso de retraso en el desarrollo sea consecuencia de la hipercefalización posnatal. La consideración del desarrollo también se manifiesta en los grandes simios, pero la tasa de su crecimiento, desarrollo y maduración sigue siendo el doble que en los humanos.

Labilidad de las matrices sensoriales y motoras básicas- movilidad, condicionalidad, ambigüedad, diversidad individual de la sensibilidad del cuerpo en la percepción de las características del entorno externo, así como una gran diversidad interindividual de personas en habilidades motoras.

Sensorial es un sistema de mecanismos fisiológicos que aseguran la capacidad del organismo para percibir el medio externo e interno. Las capacidades sensoriales de la mayoría de los organismos están predeterminadas genéticamente y están determinadas únicamente por las características de la especie de los órganos de los sentidos. Sentimientos de comodidad o incomodidad, calor y frío, preferencia por la luz o la oscuridad, selección de formas atractivas (o repulsivas) y combinaciones de colores, sonidos, olores, gustos preferidos, características del paisaje, estilo de vida diurno o nocturno, vida individual o en grupo, etc. etc. son congénitos y, por regla general, similares para todos los representantes de la misma especie (o subespecie). Las condiciones ambientales inadecuadas para las matrices sensoriales de confort pueden socavar la salud de un animal, acortar la esperanza de vida y reducir la reproducción, pero difícilmente pueden afectar sus preferencias. Un animal que ama el frío no se convertirá en un animal que ama el calor, y un depredador no cambiará al vegetarianismo, un animal nocturno no puede ser reeducado para un estilo de vida diurno y los organismos individuales no pueden sobrevivir en un espacio superpoblado. Y solo el hombre tiene una amplia gama de opciones con preferencia a las más diferentes caracteristicas ambientes desde los polos hasta el ecuador, desde las tierras bajas pantanosas hasta los picos de las montañas y los desiertos, desde el vegetarianismo absoluto hasta la alimentación exclusivamente animal. Los conceptos de "calidez", "frío", "pesado", "fácil", "ruidoso", "silencioso", "bello", "feo" tienen una variabilidad grupal, individual e incluso intrapersonal tan pronunciada según la situación, qué decir de su especificidad de especie es casi imposible. Muchísimas habilidades humanas para diferenciar las características del medio ambiente dependen de su experiencia de vida más temprana, ya que la formación de patrones sensoriales individuales ocurre al final del desarrollo prenatal y en los primeros dos o tres años del desarrollo posnatal y está directamente relacionada tanto con la maduración de las zonas sensoriales de la corteza cerebral y condiciones específicas del entorno de desarrollo.

La corteza cerebral hipertrofiada capta no solo las características del entorno, sino también los estados físicos y emocionales asociados a él, otorgando a estas matrices las cualidades de "bueno" o "malo", atractivo o repulsivo, desarrollándose así dos personas en un mismo espacio. , puede tener sentimientos diametralmente opuestos de él. Además de las sensaciones primarias, también se está desarrollando un sistema de su interpretación condicional. Los colores, las formas, la orientación de los objetos en el espacio, el volumen, la tonalidad, la estructura fonémica del sonido: todo se convierte en símbolos convencionales del segundo sistema de señales. Su principal diferencia con los signos utilizados por los animales es nuevamente que sus símbolos no se basan en matrices innatas, necesitan ser asimilados, aprendidos de cierta manera en el espacio organizado. Un gatito recién nacido sordo y ciego, que no ha estado en contacto con gatos desde su nacimiento, criado entre personas o recogido y alimentado por un perro, después de adquirir la capacidad de oír y ver, percibirá maullidos, ronroneos, bufidos, silbidos bastante adecuadamente. a su matriz de especie y comenzará a reproducir todos estos sonidos sin ningún entrenamiento ni patrón. No hablará ni ladrará. Lo mismo puede decirse de la gran mayoría de los animales comunicantes (a excepción de los sinsontes).

¡Pero no sobre una persona! Su capacidad para comprender el habla, la escritura, la música, el simbolismo de las notas o las matemáticas, etc. no se desarrollará si estuvo fuera de la comunidad humana durante los primeros años de vida. Pero puede aprender a ladrar, chillar, aullar, maullar, ulular, como un chimpancé o un gorila, en fin, para dominar cualquier entorno comunicativo en cuya sociedad haya logrado sobrevivir.

Habilidades motoras- la capacidad de los organismos para cualquier tipo de movimiento. "Nacido para gatear no puede volar". El mismo kohenok saltará y escalará, aferrándose a alfombras, cortinas, armarios, ventanas, incluso si sus educadores no le dan absolutamente ningún ejemplo de esto, y es poco probable que un cachorro, incluso criado por un gato, trepe a un árbol, incluso si él, su madre adoptiva, se esforzará mucho. Los patitos criados por la madre nadan a pesar de la advertencia de la gallina, claqueteando preocupados, mientras que los polluelos criados por patos no lo hacen, a pesar de sus llamadas y estímulos. Los animales adaptados al medio acuático no experimentan ningún miedo al mismo, aunque respiran aire y, en principio, pueden atragantarse, la matriz natatoria se activa en ellos de forma refleja. Y los animales terrestres evitan las aguas profundas siempre que sea posible. Las ranas dardo, los saltadores de árboles, los volantes y los planificadores están perfectamente orientados a cualquier altura, su cabeza no gira y sus movimientos son muy claros y coordinados (aunque el gatito "vuela" reflexivamente solo hacia arriba y hacia abajo del árbol, tienes que aprender), mientras que las criaturas terrestres se aferran lo más lejos posible desde cualquier altura, nunca se les ocurriría saltar de rama en rama, o saltar desde una gran altura, o caminar sobre un abismo a lo largo de una cuerda. Alguien teje nidos extravagantes, alguien construye presas, alguien cultiva hongos o cría insectos domésticos, alguien cosecha heno, granos, bayas, hongos, arañas paralizadas, se alimenta de espinas de arbustos para "marchitarlos". El mundo animal nos brinda asombrosos ejemplos de actividad adaptativa activa, que no solo asegura la supervivencia y reproducción de los propios animales, sino que también contribuye a la reproducción de biocenosis adecuadas para ellos: polinización de flores, plantación de semillas de especies arbóreas, almacenamiento de cuerpos de agua. , creando condiciones para la vida de otras especies. Pero todos estos son nuevamente patrones innatos de comportamiento que se reproducen no solo en condiciones adecuadas, sino también en condiciones completamente inadecuadas. Los animales prácticamente no los aprenden, sino que solo dominan la matriz innata a medida que madura en condiciones ambientales adecuadas y, posteriormente, no tienen la capacidad de reconstruirla radicalmente. Es posible que un pájaro nunca aprenda a volar si se lo mantiene en una jaula estrecha y se corta constantemente las plumas de vuelo, pero aún así no aprenderá a usar sus alas de ninguna otra manera. No se trata del hecho de que los animales no puedan aprender nada en absoluto, sino de que los fundamentos básicos de su comportamiento están estrictamente definidos y no pueden ir más allá de los límites de las especies.

Las habilidades motoras específicas de la especie humana incluyen la locomoción bípeda, la actividad laboral con las manos, la articulación (pronunciación del habla). Pero a diferencia de las matrices motoras específicas de especie de los animales, estas matrices no nos son dadas desde el nacimiento, sino que deben formarse sobre la base de algunas reacciones reflejas en el curso del desarrollo individual. En lugar de caminar erguido, se puede desarrollar el movimiento a cuatro patas, la braquiación, trepar a los árboles, caminar medio doblado con apoyo en uno de los brazos y nadar. Todo esto puede ser el equipo motor de una persona completamente sana que creció en un ambiente diferente e inhumano. La actividad laboral de las manos se puede atribuir al golpe de un karateka que rompe tablas y ladrillos, al virtuosismo del violín, a la técnica de joyería de un microcirujano y al trabajo de un martillador. Y una persona debe aprender a escribir, y coser, y cocinar alimentos, y la extracción elemental de astillas. Solo puede rascarse, frotarse los ojos y hurgarse la nariz de forma refleja sin ejemplo ni entrenamiento, incluso en la comunidad de lobos o perros que nunca se hurgan la nariz con el dedo.

En cuanto a la pronunciación del habla (articulación), para una persona dominar esta acción es un proceso largo y complejo que dura años y está determinado en gran medida por el entorno lingüístico del entorno inmediato del niño, que distingue significativamente nuestro habla de cualquier maullido y ladrido de Los animales, aunque estos sonidos también son para los humanos, pueden convertirse en una forma de hablar.

Polimorfismo genéticamente compatible- diversidad morfológica significativa de las personas, tanto individualmente como racial y étnicamente. El hombre es una especie extremadamente polimórfica. Las personas difieren en el tamaño del cuerpo, el color de la piel y el grado y la naturaleza del crecimiento del cabello, los tipos y proporciones del cuerpo, el grado de resistencia a varios factores adversos, la actividad, la movilidad, el temperamento, la fertilidad y muchos, muchos otros. La mayoría de estos rasgos están determinados genéticamente y se heredan. Pero, sin embargo, toda la variedad de características humanas se combina y recombina, una persona no tiene razas o subrazas reproductivamente aisladas que refuercen las diferencias genéticas y conduzcan a una divergencia intraespecífica estable de morfotipos humanos. Y esta diversidad compatible juega un papel importante en los mecanismos de resistencia. Tal variedad de formas intraespecíficas no es típica de las especies naturales, pero generalmente de los animales domésticos, cuyas razas están genéticamente determinadas, son muy diversas y capaces de hibridarse libremente. Por lo tanto, la forma de una persona recuerda más al ogbor artificial que al natural.

Kr-estrategia reproductiva- una estrategia para la reproducción de los niños, combinando el cuidado a largo plazo de la descendencia con la mayor intensidad de reproducción posible para la especie.

En el mundo animal, existen dos variantes extremas de las estrategias de reproducción. Para las especies primitivas de corta vida, es característico estrategia r, su esencia reside en el hecho de que toda la energía de los individuos maduros se invierte en la reproducción, en detrimento de la supervivencia individual. Lo principal es dejar tantos descendientes como sea posible, y qué pasará con cada uno de ellos, sin importar si alguno sobrevive. Los padres mismos, dejando doblar, miles y, a veces, doblar miles de huevos, mueren porque su recurso vital se ha agotado y se ha logrado el objetivo, la reproducción. Al mismo tiempo, es obvio que el número de especies normalmente no aumenta, lo que significa que estos miles de descendientes son devorados y muertos. Quedan tantos individuos como correspondan a los recursos de la biocenosis dada y al número inicial de adultos. ¿Por qué estos miles de huevos? Por selección natural, para proporcionar cadenas tróficas. Por lo tanto, las especies que siguen la estrategia r producen biomasa de nutrientes para otras especies.

Las especies longevas se han ido por el otro lado. Reproducen el mínimo necesario de descendencia, reduciendo la competencia intraespecífica, pero invierten sus recursos en maximizar la supervivencia de la descendencia. Para ello, ellos mismos deben seguir siendo viables, incrementando así el valor características individuales individuos, incluyendo la experiencia de vida individual. Para esta estrategia ( estrategias K) no es la cantidad lo que importa, sino la calidad de los descendientes dejados atrás. La contribución de los padres individuales a cada uno es muy grande. Pero la muerte de cualquier individuo es un daño significativo para el acervo genético de toda la población. Las especies con una versión extrema de la estrategia K (ballenas, elefantes, grandes simios) son muy pocas en la naturaleza debido a las bajas tasas de reproducción. La estrategia K se caracteriza por el nacimiento de un cachorro, cuidado prolongado de la descendencia, un largo período de infancia, comportamiento complejo, mecanismos complejos de adaptación social y comunicación. Cuanto más complejo es el comportamiento, más tiempo tiene el cachorro para dominarlo, más grande debe ser el cerebro y más largo su desarrollo, más atención y tiempo reproductivo requiere la hembra.

La pubertad y el período reproductivo en las chimpancés hembra ocurren después de los nueve años y continúan hasta la muerte. Los chimpancés viven en la naturaleza durante unos 30 años. El período de gestación para todos los antropoides grandes es de 40 semanas, la alimentación con leche dura de uno a dos años. La hembra no puede tener un nuevo bebé hasta que el anterior comience a vivir de forma independiente, por lo que se requiere mucha atención y recursos vitales para el cachorro. Por tanto, cada cachorro se lleva de seis a siete años de la vida de la hembra. Durante todo el período reproductivo (alrededor de 20 años), respectivamente, la hembra puede criar a tres crías, porque las cría secuencialmente, una tras otra, no tiene con quién compartir la carga de la paternidad. Si el cerebro del chimpancé creciera aún más y el período de la infancia también se alargara, la hembra no podría criar más de uno o dos cachorros, tal población estaría en peligro de extinción.

Así, durante toda su vida, las hembras que se reproducen según la estrategia K tienen tiempo para crecer en mejor caso tres o cuatro bebés. En caso de cambios repentinos en el entorno natural, catástrofes, brotes de enfermedades infecciosas masivas, etc., estas especies no pueden compensar rápidamente las pérdidas y, a pesar de su cerebro desarrollado, están al borde de la extinción. El número de estas poblaciones, incluso en condiciones favorables, prácticamente no crece y no estimula el desarrollo de nuevas condiciones y territorios. Estas especies claramente pierden frente a animales menos “inteligentes” e inteligentes, pero más productivos y de rápida maduración. Resulta que para la mayoría de las especies, la selección natural ha bloqueado el camino del crecimiento y desarrollo demasiado activo del cerebro. Por lo tanto, la mayoría de los animales hicieron un cierto compromiso entre la calidad y la cantidad de crías, entre la tasa de maduración y el grado de desarrollo cerebral.

¿Cómo sorteaba una persona este obstáculo? Los cerebros humanos tienen al menos tres veces el tamaño de los cerebros de chimpancés y gorilas y tardan el doble en desarrollarse, madurando solo entre los 16 y los 18 años de edad. El período de infancia y cuidado de los padres en los humanos también es significativamente más largo que en los grandes simios. Los chimpancés se vuelven autónomos de sus madres a los 5-6 años, y los gorilas y orangutanes a los 7-9 años, mientras que los humanos adquieren autonomía social de sus padres a los 18-21 años. ¡Pero las poblaciones humanas están en constante crecimiento! Solo en el siglo XX, el hombre más que triplicó su número en la Tierra, llevándolo de 2 a 6.500 millones, y esto en presencia de dos guerras mundiales, muchos conflictos locales, grandes desastres, epidemias masivas, etc.

S. P. Kapitsa señala que el crecimiento de las poblaciones humanas sigue leyes diferentes a las de los animales: “Es significativo notar que en términos de nuestro número superamos a los animales comparables a nosotros. por cinco órdenes- 100 mil veces” (las cursivas son mías. -PERO. GRAMO.).

Al mismo tiempo, el potencial reproductivo de una persona es tan pequeño como el de los grandes simios: por regla general, solo nace un niño y nace al mismo tiempo, cuyo período de indefensión física dura al menos dos años, y impotencia psicológica - de cinco a siete años. Es decir, durante todo este período, es peligroso dejar a un niño desatendido y controlado. Una persona se vuelve absolutamente independiente (en el sentido físico y mental) e independiente del cuidado de los padres mucho más tarde. Si una persona criara a su descendencia de manera consistente (el segundo bebé aparecería solo después de que el primero se vuelve completamente independiente), entonces la evolución de nuestra especie difícilmente se habría producido. Pero la descendencia humana aparece y crece paralelamente entre sí. La madre da a luz al siguiente bebé, aún no ha criado al anterior. Así, no se reduce la infancia de todos, sino que aumenta el número de hijos. De hecho, en una sociedad tradicional que no conoce la anticoncepción, el potencial reproductivo de la mujer se aprovecha al máximo: o amamanta o está embarazada durante todo su período reproductivo, reproduciendo de 7 a 20 niños en su vida, superando con creces a los elefantes, y gorilas y chimpancés. Al mismo tiempo, la mortalidad de las crías se reduce por todos los medios disponibles, no superando normalmente el 50% de los nacidos, que es ciertamente superior a la de cualquier animal. Se llama Kr-estrategia de reproducción: dar a luz al máximo posible y crecer hasta el máximo nacido.

Sin embargo, surge la pregunta de por qué la característica de "infancia paralela" de los humanos no ha sido dominada por otros animales con la estrategia K. Debido a la competencia intragrupal y la tecnología individual para criar descendencia. Cada hembra cría sola a su cría. Por lo tanto, el mono hembra no tiene suficiente recurso vital para el segundo cachorro. ¡Literalmente le falta un par de manos más para cargar y nutrir al bebé! La calidad de cultivar dos es mucho peor que la de cultivar uno, lo más probable es que uno de ellos muera y ambos pueden morir. ¿De dónde proviene el recurso adicional? Hay varias fuentes, y todas ellas son de carácter biosocial.

Primero, la expansión del instinto maternal mientras se suprime la reproducción en un período desfavorable. Se sabe que en la naturaleza, la descendencia muere con mayor frecuencia en hembras demasiado jóvenes y demasiado viejas. El retraso en la pubertad de las hembras con el desarrollo temprano del instinto maternal es beneficioso para las especies que se reproducen lentamente. Las hijas y hermanas inmaduras están involucradas en el proceso de cuidar a los hijos de sus madres y hermanas mayores. Cuanto más largo es el período de maduración, más recursos de ayuda recibe la hembra a la edad efectiva y más experiencia recibe la hembra joven. Menopausia: el cese de la actividad reproductiva de las mujeres mucho antes del final del camino de la vida, mientras se mantiene el instinto maternal, da lugar a la institución de las abuelas, que es extremadamente valiosa para la preservación de la descendencia. Con la reproducción individual, tal gasto de la propia energía para preservar la descendencia de otra persona es difícil de explicar, pero para las especies en las que cada individuo cuenta, tal nivel de integración está social y biológicamente justificado. Las hembras con un genoma, con la expansión del instinto maternal, con un estrechamiento del período reproductivo debido a la asistencia mutua, hicieron una mayor contribución a la población que los "individuos" que perdieron descendencia, y ganaron, ya que trajeron y retuvieron la máxima descendencia. en el período más favorable de su reproducción.

En segundo lugar, es la participación de los machos en la crianza de la descendencia. El instinto parental en los grandes simios machos se expresa poco, se trata de proteger el territorio de extraños y depredadores. Los machos no alimentan a sus cachorros, no los cuidan, no los distinguen particularmente de otros individuos de la comunidad, afortunadamente, no los golpean mal y no los matan a toda prisa. Es difícil llamarlos padres cariñosos. ¿Cómo lograron los ancestros humanos femeninos atraer a los hombres para que cuidaran de su descendencia? Su hipersexualidad. A diferencia de las hembras, que son sexualmente receptivas y activas solo durante ciertos períodos de su ciclo de vida, la sexualidad humana no está limitada por la estación, ni por el embarazo, ni por la alimentación, ni por la presencia de crías inmaduras. Una característica de una persona es también un atractivo femenino demostrativo (en otras especies, los machos se demuestran). Un alto nivel de hormonas sexuales proporciona una expresión acentuada y vívida de signos de dimorfismo sexual y disposición reproductiva en las hembras. Senos altos, caderas anchas, labios rojos, ojos brillantes y dilatados, un olor atractivo: todo esto atrae activamente al hombre hacia la mujer y lo inspira a varias acciones para atraer su atención. Y ella acepta el comportamiento sexual a cambio de cuidar a su descendencia. Y lleva mucho tiempo cuidarlo. Esto significa que la hembra debe cuidar constantemente su atractivo sexual. En las hembras sexualmente atractivas, la descendencia puede tener una mejor oportunidad de ser cuidada por un macho.

Socialización de la descendencia., es decir, la preocupación colectiva de toda la comunidad por su descendencia.

Aparte de infancia materna Cuando el cachorro depende directamente del cuidado de la madre, se desarrolla la institución de la infancia social, cuando el cachorro es controlado, instruido no tanto por la madre como por parientes, vecinos, compañeros y niños mayores, así como mentores especialmente seleccionados. por la comunidad, transmitiendo su experiencia de vida a las generaciones más jóvenes. Así, los hijos dejan de ser sólo una continuación genética de sus padres, se convierten en una continuación colectiva de la sociedad. Cuanto más fuertemente se expresa la infancia social y sus instituciones, más lejos está el ser humanoide de la bestia y más cerca del hombre.

Es posible que en las etapas iniciales todos estos mecanismos actuaron en su mayoría de manera involuntaria e inconsciente, fueron seleccionados y mejorados por selección natural, tenían bases puramente biológicas, pero con el tiempo fueron cada vez más provistos de mecanismos culturales: prohibiciones, reglas, tradiciones, leyes. Hay conceptos de familia, matrimonio, paternidad, parentesco, tutoría, enseñanza. Existen tabúes sobre muchas relaciones reproductivas que van más allá de las reglas establecidas por la sociedad. La reproducción humana está cada vez menos limitada por la naturaleza y cada vez más regulada por la comunidad. Puede surgir la pregunta: “¿Y cuál es la estrategia de reproducción que es característica de la humanidad moderna?” Los países desarrollados de Europa, América del Norte, Asia se caracterizan por estrategia k, pero esto es menos de 1/6 de la humanidad, para los 5/6 restantes sigue siendo característico Kr-estrategia. Y hasta ahora, en la lucha competitiva, la estrategia Kr está reemplazando claramente a la estrategia K, penetrando cada vez más en el territorio de esta última. Es cierto que los portadores de la estrategia K suelen estar mejor, planificando más conscientemente el crecimiento de la familia, lo que puede convertirse en un ejemplo para los inmigrantes con la estrategia Kr. Pero si el número de crías es de dos o menos crías por mujer, entonces la reducción de tales poblaciones es inevitable. Aún no está claro cómo afectará esto a la abundancia, la evolución y la elección de estrategias de reproducción en el futuro cercano y lejano.

La cultura como una forma humana especial de sociabilidad. cultura (lat. cultura - cultivo, crianza, educación, veneración) - procesamiento, cultivo por parte de una persona del espacio y los objetos de la naturaleza para crear condiciones para su propia existencia, la formación de una "segunda naturaleza": el espacio interior de vida de las comunidades humanas. La cultura se divide tradicionalmente en material(sujetos, objetos, condiciones) y espiritual(ideas, visiones del mundo, tecnologías, conocimiento, arte, rituales, tradiciones, leyes, religiones).

La cultura no es tanto el proceso de tallar piedras o aflojar la tierra, domesticar animales, sino el proceso de cultivar a la persona misma: su actitud hacia sí mismo, otras personas, otros seres vivos y todo el mundo que lo rodea. En otras palabras, la cultura es la base activa de la antropogénesis - el proceso de co-creación colectiva por parte de una persona de sí misma y del mundo para sí misma.

La cultura es una forma de integración de los seres humanos en comunidades con un único sistema de información y comunicación, una escala de valores y prioridades, reglas de convivencia, una única memoria colectiva que transmite información de generación en generación de forma no genética. Cualquier bebé humano físicamente hecho y derecho que se encuentre en cualquier cultura humana es capaz de integrarse plenamente en ella, aprender el idioma, la cosmovisión, las tecnologías y los valores con todas sus características étnicas y genéticas, por supuesto, si la cultura misma lo acepta. persona en crecimiento como propia. La cultura no cancela el flujo genético de información, no lo ignora, sino que utiliza activamente su diversidad para sus propios fines, creando muchos nichos funcionales en su espacio interno. Al igual que en un organismo multicelular, toda la diversidad celular se desarrolla a partir de blastómeros inicialmente totipotentes y, especializándose en diferentes funciones, alcanza las alturas de las diferencias en estructura y ciclos de vida, y en las culturas humanas desarrolladas, la estratigrafía de la sociedad es extremadamente diversa. Genoma único de la especie Homo sapiens da lugar a una abundancia de tipos constitucionales, psicológicos y ecológicos de personas y sus comunidades, a veces en muchos aspectos alternativos entre sí. Pero todos los elementos de un solo sistema son interdependientes y están estrechamente interconectados, incluso cuando parecen antagonistas. La cultura induce nichos de adaptaciones humanas, como un organismo en desarrollo - las principales formas de especialización de sus células, y biocenosis - una variedad de nichos ecológicos, y cualquier persona, como cualquier ser vivo, busca dominar el espacio de adaptación más adecuado para sí. Pero este sistema solo puede existir como un todo integrado único, incluso si los elementos individuales del sistema no pueden reflejar completamente, y aún más darse cuenta de estas numerosas relaciones. La sorprendente labilidad especial del sistema nervioso humano, que le permite crear condicionalmente las matrices básicas de los mecanismos sensoriales y motores, un largo desarrollo, un cerebro enorme, alta actividad y movilidad, habilidades motoras universales de las manos, sistemas de comunicación desarrollados, todo esto hace de la persona un estudiante excepcional, objeto y sujeto de inducción cultural. La cultura crea a partir de un cachorro humano una persona como representante específico de su lugar y tiempo, y una persona crea cultura a su alrededor a lo largo de su vida como un espacio-tiempo continuo de su ser.

Fuera de las condiciones de la cultura, la formación del ser humano conduce a resultados completamente distintos. siendo genéticamente homo sapiens, siendo físicamente completamente saludable y viable, tal criatura no solo no puede vivir entre las personas, sino que en realidad se manifiesta solo como un animal, sin signos de reacciones humanas en el comportamiento. Es casi imposible desarrollar una postura erguida, el habla, la actividad laboral, el pensamiento humano y la conciencia en una criatura así (a diferencia de los fabulosos Mowgli y Tarzán).

Inextricablemente vinculado con la cultura y los cambios morfológicos y conductuales. neotenia persona. En biología, la neotenia se llama el "atascado" de la ontogenia en la etapa larval. Es decir, incluso después de alcanzar la madurez sexual, los individuos de algunas especies pueden conservar órganos o rasgos estructurales característicos de las larvas. Una persona tiene muchos de estos rasgos "infantiles": una cabeza grande, un cerebro que crece hasta los 16 años, piel casi desnuda, órganos de defensa débiles (mandíbulas pequeñas, colmillos cortos), comportamiento instintivo informe, dependencia emocional de otras personas y lo más importante: flexibilidad, capacidad de aprender y desarrollar. Todo esto solo puede manifestarse en la mayoría de los mamíferos en las primeras etapas de desarrollo en un entorno muy protegido. El crecimiento -el tránsito a la autonomía vital- vuelve al individuo mucho más rígido, inerte, estable, independiente, aislado en lo posible de las influencias del medio exterior. Gracias a la cultura, una persona permanece en el ambiente interno de la comunidad humana durante toda su vida, conservando las características de un ser en desarrollo.

¿Cuál es el origen de la cultura? ¿Qué es? ¿Una mutación aleatoria de genes que determinan características conductuales o una etapa natural de integración social supraorgánica? ¿Una consecuencia de la eterna actividad de las manos de los monos o de los cerebros humanos primordiales hipertrofiados? ¿El resultado de la actividad laboral creativa? ¿Una nueva forma alternativa a la genética de acumular y transmitir información? ¿Un regalo de los dioses alienígenas?

Varios autores (3. Freud, D. Johanson, O. Lovejoy, Yu. I. Novozhenov, 11 y otros) creen que la principal fuente de energía de la cultura humana es la hipersexualidad natural de una persona, asociada con un nivel constantemente alto de hormonas sexuales en la sangre, pero tabú por la sociedad y sublimado en una variedad de actividades para transformar uno mismo y el mundo con el fin de aumentar el mismo atractivo sexual - estado sexual. Así, desde el punto de vista de estos autores, la sexualidad (libido), sublimada en el desarrollo de la cultura, es el principal motor de la evolución humana.

Desde nuestro punto de vista, la cultura es un ser humano especial una forma de co-conocimiento de un sistema vivo. Además, las diferentes culturas humanas gravitan más hacia el cuarto o quinto nivel de conciencia. Mientras a la cultura sólo le importe la reproducción humana, es decir, la reproducción monogenómica de su propia población, esto es co-conocimiento del cuarto nivel. Cuando, para la preservación y el desarrollo de la cultura, es necesario preservar y reproducir el acervo genético de plantas y animales domesticados (e incluso hongos y bacterias), cuando aparecen en la cultura organismos que no se encuentran en la naturaleza y no pueden sobrevivir en el entorno natural sin cuidado y atención humana, estamos hablando de quinto nivel co-zpanie.

Agricultura, ganadería, vinificación, panadería, obtención de productos de ácido láctico: todos estos son procesos de integración profunda y de alta tecnología de las comunidades humanas con otros organismos. Es difícil decir quién tuvo mayor influencia sobre quién: el que domesticó o los que fueron domesticados. ¡No es de extrañar que digan que "fue el perro el que trajo al hombre a la gente"! Y "un hombre es lo que come, bebe y viste". La lana, la seda, el lino, el algodón son todos parte de la cultura.

La ciencia, por su parte, alcanza claramente el sexto nivel (biosférico) de conciencia, lo que refleja la inseparabilidad de la conexión entre el espacio de la cultura y el espacio de un entorno natural autorregulado, la dependencia del desarrollo de las comunidades humanas de las características de los ecosistemas circundantes, los flujos de energía, los ciclos de la materia, la diversidad y sostenibilidad de las comunidades naturales, su capacidad de regeneración (autocuración). El desarrollo y los principales enfoques de la ecología moderna orientan el desarrollo de la cultura hacia el cuidado no solo de los organismos domésticos, sino también de la vida silvestre, cuyo enfrentamiento en la etapa actual puede tener un efecto extremadamente adverso en el desarrollo de la humanidad. La alternativa secular de cultura y naturaleza ha llegado a una crisis y la conciencia (si no por toda la humanidad, al menos por parte de la comunidad científica) de la necesidad más urgente de integración mutua.

Las religiones mundiales y los conceptos de V. I. Vernadsky y Pierre Teilhard de Chardin están tratando de fundamentar el séptimo nivel cósmico de co-conocimiento. La biosfera con elementos de la conciencia humana de sí misma como una integridad única de la Tierra en el universo del espacio se llama el reino de la mente o noosfera. La humanidad en este nivel se autodetermina como una conciencia planetaria holística integrada de la Tierra (Imagen Terrestre del Creador), inseparable de un solo organismo viviente del planeta.

A través de la evolución Hombre razonable Gaia logra la autoconciencia y se convierte en una fuerza creativa única, dominando activamente el Cosmos. Por supuesto, en esta etapa del desarrollo de la cultura, tales declaraciones son solo sueños y buenos deseos. La autoconciencia de la humanidad aún está muy lejos de la integración, genera constantemente guerras intestinas dentro de sí misma, se preocupa por la creación de armas cada vez más mortíferas para la destrucción de las comunidades tanto culturales como naturales. El "dominio de la naturaleza" está procediendo de una manera destructiva extremadamente irracional, dando lugar a desastres naturales y cataclismos y provocando cada vez más miedo a las fuerzas de la naturaleza entre los representantes ordinarios y superiores de las comunidades humanas. La idea del autoaislamiento cultural de los enemigos externos, así como la "independencia completa y absoluta de los elementos", la creación de un "gran muro cultural" que salva de animales peligrosos, enfermedades, desastres naturales, extraterrestres, muerte y las leyes de la naturaleza, en general, se está convirtiendo en una idea paranoica muy común el "pequeño hombrecito" que sueña con convertirse en superhombre. Qué lejos de los valores del taoísmo, el budismo y el cristianismo primitivo con su amor y aceptación de toda vida y todo lo que existe como la más alta gracia del ser...

Sin embargo, es la cultura el rasgo fundamental más importante que distingue Homo sapiens del resto del reino animal, y no del número de cromosomas, tamaño del cerebro, piel desnuda, habla, postura erguida o actividad laboral. Todos los signos anteriores se pueden formar en las personas en diversos grados, o algunos de ellos pueden estar completamente ausentes, pero nos ocuparemos de una persona si ha dominado al menos lo básico. en términos generales la cultura que lo rodea, o con un no humano si los valores culturales fundamentales de nuestra comunidad le son ajenos.

La conciencia es la capacidad de reproducir idealmente la realidad en el pensamiento. La conciencia es la capacidad de una persona para crear su propio realidad psíquica, reflejando los acontecimientos que le suceden y sus estados internos de una manera única e individual. Un cerebro hipertrofiado con abundancia de zonas asociativas, formación flexible de conexiones entre neuronas, abundancia y complejidad de reflejos condicionados, control por parte de la corteza de los mecanismos subyacentes del comportamiento, una evaluación de lo que está sucediendo que se forma en la experiencia de vida individual. todo esto es la base del reflejo subjetivo del mundo objetivo. Por supuesto, cada uno de nosotros tiene limitaciones estructurales y morfológicas generales de especie en la percepción. El sentido del olfato humano es más débil que el de la mayoría de los mamíferos, la visión es menos aguda que la de las aves rapaces diurnas, la discriminación de colores es diferente a la de los insectos, la audición es peor que la de los murciélagos y las aves, la orientación electromagnética en los campos de la Tierra se expresa débilmente. Pero nuestras matrices sensoriales pueden ajustarse a los parámetros deseados en un amplio rango e interpretar sensaciones basadas en la experiencia de la vida. No tenemos alas, nadamos y buceamos peor que los delfines y las focas, corremos más despacio que los caballos, los antílopes, los guepardos, no trepamos bien a los árboles, no sabemos saltar de rama en rama, pero nuestro el cerebro ha formado un órgano muy especial - mente, quién puede aprender todo esto si hay un avión, equipo de buceo, automóvil u otro equipo adecuado. Las reacciones emocionales de una persona a los eventos que ocurren dependen en gran medida de qué tan consciente esté la mente en esta situación particular. - puede si resuelve este problema. La misma situación puede hacerte sentir desconcierto miedo, entusiasmo y emoción, interés tranquilo, diversión, ira, agresión, desánimo y añoranza, aburrimiento. Todo esto, en esencia, son las etapas de dominar por la mente un cierto habilidades. Las características más importantes de la mente son su individualidad, experiencia, flexibilidad, actividad creativa (“ inventivo, aullido”, ¿imaginación, creatividad?), organización y diligencia (la tendencia a formarse uno mismo). La nitidez también se reconoce como muy valiosa. (¿ingenio?), y volumen (¿amplitud y profundidad?), y coraje, e incluso belleza. Estas características hacen que la mente parezca varias adaptaciones animales: dientes, cuernos, colas, estómagos. Pero a diferencia de ellos, la mente es un órgano mental virtual, no se puede medir con instrumentos físicos, de ninguna manera es análogo al volumen del cerebro o al grosor de la corteza.

La gente siempre camina al lado de la mente. sentimientos, pero éstas no son en absoluto reacciones de los órganos de los sentidos (vista, oído, etc.), sino estados emocionales y experiencias muy complejamente organizados. Entre ellos están los que llamamos conciencia, deber, responsabilidad, inspiración, amistad, fe, esperanza, amor, aunque los nombres para ellos se han inventado durante mucho tiempo, es extremadamente difícil describir lo que significan, porque todo el mundo los experimenta individualmente, a tu manera.

¡Y ahora llegamos a lo más importante! El signo principal de una persona es que tiene un sentido de sí mismo: su "yo".

“Yo” es el núcleo del ego, el centro de una imagen individual del mundo, el centro de la realidad mental, ese punto de referencia y unidad de medida a partir de la cual comienza la cristalización de la cosmovisión humana. Es el “yo” que entra en relación con el campo de información de la cultura y se convierte en su elemento activo (tanto el objeto como el sujeto de la interacción cultural). Y aunque un dicho de la infancia en la escuela me viene constantemente a la cabeza, "yo" no es de ninguna manera la última letra en el alfabeto de la cultura. El sentimiento del "yo" de uno y la capacidad de darse cuenta de uno mismo, las propias cualidades, propiedades, características principales son base fundamental de la personalidad humana.

¿Dónde se forma el ego "yo"? ¿De qué dependen sus cualidades? A partir de genes, embriogénesis cerebral, características de la vida infantil y NIñez temprana, entorno cultural, karma (destinado desde arriba), coincidencias fortuitas, acontecimientos históricos felices o trágicos, leyes de la naturaleza, anarquía de los elementos, muecas de las mutaciones, voluntad de Dios, elección personal del yo mismo?

La ciencia, la religión, la experiencia de vida y cada uno de nosotros tenemos respuestas muy diferentes a esta pregunta. ¿Qué hay detrás de nuestro "yo"? ¿Una realidad única puramente individual, inimitable, única, limitada por los términos de nuestra ontogenia? ¿Una matriz básica regular común a todos los representantes de una especie (un conjunto de arquetipos, gestalts innatos, etc.), solo diferenciada por la cultura y la experiencia de vida individual? ¿Un alma inmortal (¡eterna!) (a imagen y semejanza de Dios)? Reflejo holográfico de un solo conciencia Universo (microcosmos que refleja el macrocosmos)? Todo puede ser...

Que es ¿espíritu? La imaginación exuberante de un cerebro hipertrofiado, un sentido de responsabilidad colectivo generado por una sociedad altamente integrada, cuando el individuo es sacrificado al todo, un reflejo del mundo consciente o inconsciente supraindividual, una “propiedad de la materia altamente organizada” o la más alta forma de ser de todo lo que existe? Me iré cuestión fundamental de la filosofía sin respuesta. Porque no sé la respuesta.

Pero sé con certeza que mi “yo” (¡dejemos que mi ego!) existe en mí. Y hay un alma mejor y hasta se preocupa y duele periódicamente (no estoy seguro, al parecer, de mi inmortalidad). Y sentido del espíritu está presente, aunque es problemático expresarlo con palabras. Sobre todo, el ego es como un rayo de luz que dirige mi movimiento interno, bastante rígido e indiferente a mis sentimientos: el eterno imperativo de la elección interna. ¿Qué tiene que ver todo esto con la realidad objetiva? ¡Quizás ninguno! Exactamente mis sentimientos...

Los sentimientos de una persona dependen principalmente de cómo se ve a sí mismo en el mundo y cómo ensambla el mundo en relación con él mismo. Las características objetivas de la realidad son prácticamente inaccesibles a nuestro reflejo subjetivo, lleno de lentes refractores de numerosas instalaciones, cargados en nosotros por la cultura y las características de nuestras matrices sensoriales individuales. ¡Todo es relativo! Todo depende del punto de vista (¿o punto de encaje?) - este es el mayor descubrimiento del hombre sobre sí mismo y el mundo que refleja. Somos los magos más grandes y podemos crearnos a nosotros mismos y al mundo como podamos imaginar: atractivo o repulsivo, creativo o destructivo, lastimoso o monstruoso, feliz o sufriente. Y el mundo, la gente, la vida y la muerte que nos rodea, lo creamos con nuestra propia mente, sentimientos y manos. Al menos eso creemos...

Respectivamente, nuestra imagen subjetiva del mundo es nuestra realidad mental (conciencia) y es la principal fuente y forma de nuestra adaptación (o desadaptación) al mundo circundante.

¿Cómo se relacionan conciencia y cultura? Es obvio que están estrechamente interconectados y son interdependientes, pero no son reducibles entre sí. La cultura genera una gran variedad de variantes individuales de conciencia, cada una de las cuales contribuye a la cultura (a veces absolutamente única, a veces masiva y muy estándar). Como resultado de la integración cultural e histórica, nace una realidad mental colectiva de una etnia, un pueblo, una era, que refleja el desarrollo continuo de la cosmovisión de toda una comunidad humana, lo que determina directamente el desarrollo de la cultura. Podemos decir que los procesos de formación de la realidad mental y la cultura se basan en mecanismos recíprocos: la conciencia surge como resultado de la internalización ("absorción") de la cultura, la transformación de sus objetos en imágenes subjetivas: la idealización y la cultura se forma por traducir las imágenes de pensamiento de la conciencia individual en objetos y fenómenos específicos de la vida social - materialización.

Entonces, resumamos. Por supuesto, muchas características comunes en el campo de la morfología general, la bioquímica y la genética hacen posible sistematizar Persona razonable como representante del reino animal, como los cordados, una clase de mamíferos, un destacamento de primates, pero esto es sólo a nivel de la estructura y plan general del organismo de un individuo. Chechovek, por otro lado, es un concepto supraorgánico y está determinado por una interacción interorgánica especial - cultura y una forma especial de reflejo subjetivo del mundo circundante - conciencia. Sin cultura y conciencia, un ser humano no es una persona, incluso si todas las demás características morfológicas, bioquímicas y genéticas están presentes.

Probablemente, la proximidad del hombre y el mono es tan grande (o pequeña) como la similitud de células del mismo tipo (músculo, nervio, espermatozoides) en animales de diferentes clases e incluso tipos. O la similitud de cualquier variante de espermatozoides con representantes de la clase de flagelados. Las estructuras son similares entre sí en estructura, función y, posiblemente, en origen, pero están integradas en un conjunto completamente diferentes sistemas. Y es necesario determinar la posición sistemática no solo por los elementos estructurales del sistema, sino también por la naturaleza y el nivel de su integración del sistema.

La comunidad humana es un nuevo nivel evolutivo de integración de los organismos de la Tierra. Cuán cerca, cuán similares y cuán diferentes son otras comunidades sociales de organismos, hasta qué punto son capaces de crear análogos de cultura y conciencia, tal vez, con el tiempo, la biología social y la ecología social y otras áreas del conocimiento científico lo harán. establecer.

Preguntas y tareas para preparar seminarios.

• 1. Justificar la posición sistemática de una persona.
• 2. Describir la taxonomía moderna del orden de los primates.
• 3. Precisar las características específicas del desarrollo en ontogenia y funcionamiento del cerebro humano.
• 4. Mencione las características de la estrategia reproductiva humana como especie biológica.
• 5. Determinar la base de la resistencia humana a una variedad de condiciones ambientales.
• 6. La cultura como principal adaptación humana específica de la especie.

La estructura de las especies de Homo sapiens

Observación 1

La especie Homo sapiens apareció hace unos 200 mil años en el territorio del continente africano y estuvo representada por la única población con área en la región centro occidental de África. Durante el período de su existencia, la especie realizó numerosas migraciones alrededor del planeta y eventualmente se convirtió en cosmopolita, es decir, se extendió por todas partes. El Homo sapiens se divide actualmente en 3 razas:

• caucasoide,
• mongoloide,
• ecuatorial.

Criterios para la especie Homo sapiens

1. Morfológico. El tipo de persona razonable tiene una estructura externa similar. Existen los llamados indicadores antropométricos: altura, peso, volumen cerebral y algunos otros. Entonces, una persona razonable del tipo moderno tiene una altura de aproximadamente 140-190 cm, un peso de 50-100 kg, un volumen cerebral de $ 1000-1850 \ cm ^ 3. $
2. Geográfico. Esta especie vive en ciertos lugares del planeta Tierra, ya que una especie razonable es cosmopolita, respectivamente, su área de distribución es todo el globo con excepción de la Antártida. Sin embargo, existe cierta tendencia al asentamiento humano, en particular, esta especie se asienta principalmente en lugares planos con clima templado o tropical, cerca del mar o de un embalse.
3. Ecológico. Todos los individuos de la especie Homo sapiens están interconectados con el entorno vivo y no vivo circundante de la misma manera. Así todos los individuos tienen relaciones similares tróficas (alimentos), tópicas (hábitat), fóricas (distribución), de fábrica (vivienda) y otras relaciones. Sin embargo, dependiendo de la población específica, estas relaciones pueden diferir significativamente. Así que la dieta de los esquimales de Groenlandia y los beduinos de África prácticamente no coincide. Por lo tanto, el hombre es una especie altamente euribionte (es decir, un organismo con un amplio rango de adaptación al medio ambiente).
4. genética molecular. Todos los individuos de una especie tienen una única estructura genética molecular. Entonces, el conjunto diploide de cromosomas es 46, el haploide 23, respectivamente.
5. fisiológicos y bioquímicos. Todos los individuos tienen procesos fisiológicos y bioquímicos similares en el cuerpo. Los sistemas de respiración, digestión, reproducción, excreción, etc., funcionan de la misma manera, también hay algunas modificaciones dependiendo de la población. Por ejemplo, la mayoría de los europeos tienen la capacidad de digerir la lactosa de la leche y, por el contrario, una minoría de los asiáticos del sudeste son capaces de digerir este disacárido.
6. Histológico y citológico. Todos los individuos de la especie tienen un solo tejido y estructura celular. Una persona se caracteriza por 4 tipos de tejidos: nervioso, conectivo, epitelial, muscular, los cuales están dispuestos y funcionan en todas las personas de la misma manera. Todas las células que componen el tejido también están dispuestas y funcionan como una sola. La diferencia puede deberse, por ejemplo, a las peculiaridades del hábitat, por lo que la melatonina en la piel de los negroides está contenida en cantidades mucho mayores que en la piel de los caucásicos, debido a que estos últimos viven en condiciones de exposición a la radiación insignificante. del sol.
7. reproductivo. Todas las personas tienen desarrollo intrauterino, el período de tener descendencia es de 9 meses, el cuidado de la descendencia, la alimentación y la educación durante un largo período es típico. Formación de la familia por el período de crianza de los hijos o más.
8. Etológico (conductual). Similitud en el comportamiento para satisfacer sus necesidades. Este criterio es actualmente el más socializado. Según él, ahora una persona difiere significativamente según su estatus en la sociedad.
9. Histórico (evolutivo). Todos los individuos de la especie Homo sapiens tienen un origen similar en el proceso de antropogénesis y descienden de un único ancestro del Homo erectus.